《論語》故事

[精華]《論語》故事15篇

《論語》故事1

　　《論語》是一標記錄孔子跟他的兄子言言的語錄，是儒野教派的經典之息中邦現代的讀書己皆將此書奉為經典，《論語》中的很多話也成替格言傳播于世。

　　我的媽媽以為傳統文明的陶冶對我的成長十分主要，為此，媽媽在我上一年級的時候，順便為我購了一本合適小友敵閱讀的《論語》。這利書圖文并茂，共時還有拼音和譯文。訖始我只是對其中的小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對這原書很感興趣，就請求我將其中的.條綱腹下去。匆匆地，我在違誦它們的同時，也讓我懂得了其中的最沉要的情理，就是尊敬師長。從子貢的語言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老師，甚至還會頂嘴老師，基本不把老師抬在眼里。在學校，老師實在就像我們的父母一樣，學育我們斷定對與錯，是與非。但有時我們卻由于被老師批駁而責備老師，不去找本身起因。我盼望同學們都應當尊重師長觀后感，做為一名學生，連基礎的尊師都做不到，那學習又有什么用呢？

　　《論語》就像老師，時刻提示我應當作到哪些。應讀到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而為。就會提醒我輔助父母干些力不從心的家務。該讀到"取友人接，言而有信。"意念是：和敵人來往，談話要老實道信譽。想伏，在學校面，我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時光，最后羅唆說我沒說過算了，對這個弊病，它也提醒我要矯正。

　　古我說，半部《論語》亂地下，這話雖有些夸大可我通功瀏覽《論語》后學到了許多爾從未交觸過的常識。翻開《論語》往讀，像是穿梭多少千年的時間地道望到了年齡時代這個多才多藝，巨大的思維家、教導家——孔子。

《論語》故事2

　　孔子有個得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個地方任職前，去拜謁孔子。孔子叮囑他：“不要因別人的意見與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守。”

　　子賤在位期間，齊國進攻魯國，單父恰好在齊軍的必經之路上。此時正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來，糧食肯定會被敵人搶走。

　　單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說，應該趕在齊軍到來之前，發動所有人搶收麥子。因為是非常時刻，也不要管誰種誰收，誰搶到就歸誰，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來請求的人都被他拒之門外。

　　齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。

　　過了幾天，魯國當政的貴族季孫氏聽說了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來侵略者呢？他親自向宓子賤興師問罪。可宓子賤說：“今年田里沒有收成沒關系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的機會。這樣一來，地方的`民風就跟著變壞了。對于魯國來說，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產生了靠敵人入侵而發財的念頭，他們就不會拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害啊！衡量了這個利害關系后，該放棄的還是一定要放棄。”

　　聽了宓子賤的話，季孫氏慚愧地說：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊。”

《論語》故事3

　　一個人的經受閱歷再豐富，肯定沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不行能事事都懂，那怎么辦呢?只有學，從書上學，當然這僅僅是學的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失敗的，這也是學，但主要還是通過看書學，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學了怎么辦呢?還要學為所用，力求學有所成，還要練習。學再多不用，那也是白學，學一點用一點，把學到東西和實際的生活相結合，去解決問題，這是學的目的，也就是習了。用一個例子來講，數學中有許多公式，先學公式，然后再用公式答題，這就是習了。

　　學習又是件歡樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學者則樂學。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學不進去，當然就找不到學習的歡樂了，試想，書籍是一個思想精華的'集中體現和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應當是很幸福的。我中考之前，由于得病沒能復習，回校后自我加壓，有時一節課做一道物理題，反復驗算，心無旁鶩，精神世界全沉醉在數字中，這種投入的感覺特別好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的勝利感，更是外人無法想像的。

　　有朋自遠方來，不亦悅乎?這個伴侶，信任不同的人有不同的理解。但真伴侶的概念，我信任是相同的。伴侶有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，伴侶也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的伴侶來往，自然是件愉快的事。假伴侶就是建立在利益關系之上的，利益是這種伴侶關系存在的前提，假如二人之間沒有了利益，自然也就不是伴侶了，或者說，這樣的人也就不能稱為伴侶了。

　　人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點，可以譯成，人家讓知識帶有溫度。

　　不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現實社會更有道理。現在有些觀點認為，有一分力使非常力，有一點能就逞十點能，稍有一點成果就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當明星，太浮躁了，用農村俗話說，唯恐別人把他當愣子。我倒覺得，一個人的本領是有限的，或者說，在某一方面肯定有比你強的人，首先要做的是韜光養晦，厚積慢發。那種好出風頭好充能顯像的心態萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。

《論語》故事4

　　千里之行，始于足下

　　我國歷史久遠，地大物博，而生活在春秋戰國時期的孔丘，始終以來被人們當作圣人來崇拜，緣由就是由于他的《論語》。那是中華民族的精萃。雖然全書只有一萬多字，并且該書是孔子的弟子所記錄的他的學述思想，深刻地體現了這位教育家“學而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，始終是人類教育事業的靈魂。

　　我看過這本書，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書，感覺特別的樸實和暖和，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永久不失去腳下樸實的'起點，始終被一般百姓作為人類道德的準則。

　　他提倡“孝道”，主見要以德為原則，去敬重長輩，這在我們現在社會，猶其應當引起重視，不能以工作壓力大，而忽視了自己的長輩，免得懊悔莫及。孔子也提倡“仁德”，主見用發自內心的善意去對待別人，假如現今社會，我們都能以此為準則，那么我信任世界就會變得更美妙。孔子還提倡“誠信”，他說過：人而無信，不知其可也。意思就是一個人要是沒有信譽，真不知道他怎么在這個世上度過一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學習”之道，人的才智是靠后天的學習積累的，我們每個人都有一種學習的心愿，但可能方向和質量會有所不同，孔子當時就教育他的弟子“三人行，必有我師”，其實學問無處不有，就看我們是不是專心去學。當然他提倡的東西還許多，始終為人們作為一種美德。那是我們中華民族的傲慢。

　　當今社會，各方面都在飛速進展，但孔子的思想始終引導我們中華民族走向寬敞的大道。

《論語》故事5

　　5歲時，媽媽就教我學經典。那時侯，每天晚上我都會聽著經典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經典，并且喜歡上了經典。我曾經讀過的經典的有：《三字經》、《弟子規》、《論語》……

　　我學經典的過程是快樂的。《論語》是我最喜歡讀的經典，每次讀《論語》時，我都會一邊讀，一邊悟，從中領悟每一句的`道理。有時候，媽媽還會提出問題讓我解答，如有答不上來的，我就會反復的讀，直到理解為止。

　　我還把從《論語》中學到的知識，用到了學習和生活中。比如學習了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”后，我看到，我們班的班長學習非常好，而且身上的優點也多，上課坐的端正，積極發言，愛動腦

　　這些優點，都是值得我們學習的。而有的同學上課愛做小動作，不聽講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒有，如果有，我就會好好的反省自己，并改正。子曰：“過則勿憚改”。

　　經典告訴我們的都是最簡單的道理，經典能讓我們過上心靈所需要的快樂生活。

　　我喜歡讀經典，我不僅要把《論語》讀完、讀懂，還要讀更多的經典來提高自己，將來做對社會有用的人。

《論語》故事6

　　論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學、倫理、教育等各個方面的思想及言行。了解中國的傳統文化，這本書是必讀的。《論語》的語言質樸無華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經驗和人生智慧，后來逐步發展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事，漢英閱讀。

　　發憤忘食，樂以忘憂

　　一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個故事出自《論語述而》，原文是：

　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’

　　正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文學作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個詞就出現了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”這個典故出自《論語顏淵》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　關于君子的標準，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹慎，而行動要敏捷。《論語憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。

　　過猶不及

　　子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進》：

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。

　　不在其位，不謀其政

　　孔子曾經教導他的弟子說：“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。”這句話出自《論語憲問》，原文是：

　　子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　在工作中并非總是事情做得越多越好，關鍵是要找準自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。

　　己所不欲，勿施于人

　　仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統治的.國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統治的封地里也沒人怨恨自己。”這段話出自《論語顏淵》，原文是：

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”

　　《論語衛靈公》中也有這個成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對子貢講的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時，我們要善于換位思考、推己及人，設身處地為他人著想。

　　欲速則不達

　　子夏要到魯國的莒父當地方官，向孔子請教為政之道。孔子說：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個故事出自《論語子路》，原文是：

　　子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

　　急功近利是成就一番事業的大忌，凡事要有長遠眼光、長遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。

　　工欲善其事，必先利其器

　　孔子教導學生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友。”這個故事出自《論語衛靈公》，原文是：

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　孔子對子貢的教導，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優點，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智。現在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現了。

　　孔子在河邊感嘆說：“一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。

　　見賢思齊

　　人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應該注意什么呢?

　　孔子說：“看見德才兼備的人，就要努力向他學習，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點。”這段話出自《論語里仁》，原文是：

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優點。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”意思是說，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當成鏡子，可以從他們身上看到自己的優劣得失。

《論語》故事7

　　我一進入小學，就開始按學校要求背誦《論語》。可我也不知道上面說些什么，讀起來別扭，聽也聽不懂。

　　古人說：半部《論語》就能治天下。我聽了就覺得天下很大，《論語》應該是一種很有用的學問吧。我去問老師“《論語》怎么治天下呢？”老師說：那只是一種比喻，如果你能夠把它背熟，并結合到自己的日常生活中，隨時隨地按照《論語》的要求檢查自己的行為，你就能治理好自己的“天下”了。

　　我很好奇，一有空閑，我就讀《論語》，慢慢的我就能把一些《論語》背會，背好之后并無感覺。爸爸就和我討論《論語》中《子路篇第十三》中，子曰：誦“詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖對，亦奚以為？”然書讀得多，并未讀透。也沒有讀上身去。違背了《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　我特別喜歡看武俠動畫片，經常是看得如癡如醉。爸爸就說：“那些武俠小說都要武功秘訣什么的，學了以后，馬上就可以增強自身能力，就可以打敗壞人，其實這些秘訣都是從中國的經典里抄出來的，例如《論語》，《老子》等。”我聽了之后，背誦《論語》的'興趣大增。

　　今年五一放假，爸爸給我買來了畫板，畫筆。我準備畫一幅可愛的小熊貓，我畫了兩天終于畫完了。累得我腰酸背疼，看到我的勞動成果，我高興極了。我決定買一只雪糕慰勞一下自己。等我回來一看，鄰居家的小妞妞正在看我的那幅畫，桌子上的那瓶顏料倒在我的畫上！兩天勞動成果全毀了，我氣壞了。我沖了過去對小妞妞大聲哼道：“你為什么把顏料倒在我的畫上！”她嚇得哇的一聲大哭了起來，邊哭邊說“不是我干的”！我怒道：“不是你干的還能有誰！”她哭得更厲害了。我突然想到《論語》上有這樣一句話：“毋意，毋必，毋固，毋我。”————說的就是凡事太過火自以為是。我忙平息自己的怒火。我輕聲對妞妞說：“妞妞不哭，不是你干的就別哭了吧！”后來才知道是弟弟干的。弟弟干了壞事就躲了起來，所以當時沒有發現。

　　爸爸知道這件事情后就對我說：“王鳳至，你背誦《論語》沒有白背啊！”

《論語》故事8

　　今天我終于讀完第一遍《論語》了。

　　《論語》是記錄兩千多年前中國偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書。我剛開始讀時，覺得很枯燥沒意思，可爸爸總是逼著我讀，所以我討厭讀《論語》。但后來，我發現這里竟然藏著許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語》的用心了。于是，我每天晚上睡覺前都會抽出一點時間來讀，就這樣堅持了將近一年的時間。讀《論語》對我來說，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的道理，做事的道理。

　　《論語》里給我印象最深的'一句話是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。它的意思是：幾個人在一起，一定有我的老師。我們不僅要學習好的方面，而且還要改正不好的方面。這句話，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學習熱情的性格，向祝天舒學習音樂。當然，在社會上有些人的行為我們就不要學習，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的。這些言行不好的人也能當老師，因為從他們身上可以看到自己的不足，也反省一下自己是不是跟他們一樣，不好的就去加以改正。

　　還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”。這句話是在講：當學生的就要在家孝順父母，在外敬愛兄長，謹慎而守信，關愛別人。從這句話里我知道了孝順父母，誠實守信是中華美德。我們三年級的一位同學就做到“入則孝”這點，還被評為“小孝星”了呢！我們學校經常組織關于孝順的活動，讓我們給父母寫感恩賀卡，為家長做事情。我真心希望這兩點中華美德發揚下去。

　　雖然有許多話我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來讀《論語》！

《論語》故事9

　　想起以前上學的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很淺顯的東西，雖然我背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態度看了這本書。讓知識帶有溫度。

　　書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的特別精致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說：由于你只經過了四刀就走上了今日的`崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡潔的故事，使我如夢初醒。

　　作為一個剛邁上自己崗位不久的新老師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思索缺乏深度和虛心的態度。我們急于勝利而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順當對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是由于他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工，我們還有許多閱歷等待去積累還有許多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的思索。

《論語》故事10

　　【成語】： 半部論語

　　【拼音】： bàn bù lún yǔ

　　【解釋】： 舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。

　　【成語故事】：

　　這個成語來源于宋.羅大經《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

　　北宋著名的政治家趙普，原先是后周當節度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。

　　宋太祖死后，他的.弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”

　　有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”

　　趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。

《論語》故事11

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經典中的經典。

　　”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。’這是論語中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開自己房子，便尊敬兄長;寡言少語，說則誠懇可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐后，有剩余力氣，再去學習文獻。孔子認為，弟子 首先要懂得孝悌、謹信、愛眾、親仁，培育良好的道德觀念和，假如還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化學問。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培育同學的德行修養，對于學問，則放在其次位。

　　中國有句古話：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說過;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。

　　古時候，有一則關于子路借米孝敬父母的.故事。子路小時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么 辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不久滿意父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲憊，鄰居都夸子路是一個英勇孝順的好孩子。可見，孝道在炎黃子孫心中的地位了。

　　孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時候，父母有好吃的東西，總會讓給我們吃;我們長大了，能擔當一些家務活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時候，是否去關懷他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問，我們做到了嗎?

　　“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”是給我感受最深的語句。不僅如此《論語》也是經典中的經典，是中華民族的珍寶 ，閱讀《論語》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品嘗哲學的思想情操。

《論語》故事12

　　《在陳絕糧》是一個關于孔子的故事。主要講的是孔子剛進陳、蔡邊境之時，忽然鼓聲四起，殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來，堵住孔子的路。原來陳君得知孔子走了，為自己沒中庸孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困，比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到后來的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開水充饑。在這饑餓難忍的日子里，子路問孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報？又問君子處境困窘時應該怎么辦？君子和小人的區別是什么？孔子一一做了答復，告訴弟子要堅定不移地追求信仰。

　　這個故事告訴我們，通向成功的.道路布滿了荊棘，充滿了數不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關頭、最危險的時刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點，放棄它，就是放棄了成功；超過它才能柳暗花明。

　　克洛克創辦麥當勞的故事又向我們表述了每一個人都要有一顆恒心，只要堅定自己可以做一個強者的信心，樹立遠大理想，做到失敗面前不低頭，挫折面前不氣餒，為以后的人生道路打下堅實的基礎，相信你一定會活得更精彩！

《論語》故事13

　　【注音】bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

　　【成語故事】北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。

　　【出處】：典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說:"臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。"北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的

　　每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部論語治天下。 ★元·高文秀《遇上皇》第三折

　　【解釋】舊時用來強調學習儒家經典的重要。

　　【用法】作賓語、定語;強調學習儒學的重要

　　【近義詞】半部論語

　　【示例】每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部論語治天下。　　元·高文秀《遇上皇》第三折

　　成語辨析：

　　"半部《論語》治天下"的典故，最早出自于南宋朱熹(1130-1200年)謝世之后，首先是一個叫林駧(dòng)(具體生卒年未詳)的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記:"趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。"趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話:"趙普曰:《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下"。

　　與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經(約1196-1252年)。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載:"杜少陵詩云:'小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。'蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰:'臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。'"這個記載說明《論語》在當時"為兒童之書"，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句"今欲以其半輔陛下致太平"，并且說明了具體時間，是"趙普再相"后，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，并說出上面的話。

　　但是，羅大經并沒有直接說趙普"半部《論語》治天下"，將羅大經話的意思敷衍成"半部《論語》治天下"一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀(具體生卒年未詳)。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的`第三折，有這樣一句話:"每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。"但是，《好酒遇上皇》寫的并非趙普的事跡，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據，然而"半部《論語》治天下"這句話，不但成為羅大經上述話語的衍生品，與趙普聯系在一起，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來，以至于使得當今迷信《論語》的人們，競相對此津津樂道。

《論語》故事14

　　孔子及其弟子似乎沒有將學習、工作看成痛苦的事情，沒有提出要堅持不懈地努力之類的思想，《論語》中沒有這方面的故事。但《論語》中有堅守志向、安貧樂道的故事，那就是《雍也》中記載的——子曰“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也”。

　　論語故事

　　《論語》里的故事：孔子與顏淵

　　顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認為他好學而不違仁，最有可能繼承自己的理想。

　　孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了。”“顏淵真是個賢人啊！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態。顏淵真是個賢人啊！”

　　孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領神會而欣喜呀！”

　　孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”

　　顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現足以發揮我所教誨的道理，才發現他一點兒也不傻。”

　　孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發揚出十個來；我聽到一個道理，能發揚出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認為你不如顏淵。”

　　顏淵體弱多病，二十九歲頭發就白了，三十二歲就死了。孔子悲痛不已，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。

　　弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”

　　魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學的人。”

　　顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步。”孔子認為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。

　　或是

　　子貢和子路

　　魯國的`法令規定，魯國的人作了諸侯的臣子或妾仆，能夠將他們贖回的人，可以到國家的府庫去取贖金。有一次，子貢在諸侯那里贖回了魯國人，卻沒有去府庫取贖金。孔子說：“端木賜（子貢）錯了，圣人做事，可以憑借它移風易俗。他的教導可以在老百姓當中實行，而不是只適合于自己的行為。如今魯國富裕的人少而貧困的人多，有幾個人能拿自己的錢去贖回魯國人呢？領取了府庫里的贖金，無損于他自己的行為，而不去取贖金，就不會再有人去贖回魯國人了。”有一次子路救了一個落水的人，那個人就送了一頭牛來感謝他，子路接受了這頭牛。孔子十分高興地說：“魯國一定會有更多愿意拯救落水者的人。”

　　袁黃（字了凡）說：“用凡人的眼光來看這兩件事，子貢不取賞錢，似乎勝于子路接受別人的牛。而孔子卻肯定了子路而貶斥子貢，從這里可以看出，評價一個人做的事是不是好事，不能只看眼前的行為，而應看其流傳開來的效果，不能只看一時，而應看到長遠，不能以一個人為標準，而應看天下人能否做到。”

《論語》故事15

　　《論語》乃修身陽性，人生之道，必讀之本。

　　學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位凹凸貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎?假如你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態度永久也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，達到學習的態目的。

　　學會了學習，學到了學問，接下來就是學以致用敏捷運用自己所學學問，把所學的學問落到實處，正處。不要讓學問去支配你!不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的學問，才智，品德融為一體!

　　還要擅長反省自己，該說的`話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!

　　孔子還有最重要的思想，那就是共享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多伴侶的支持，而知些伴侶的支持就來自于洪敏在高校時期的樂于共享，所以他需要的時候他的伴侶就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

　　孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九千里之行，始于足下。

　　牛一毛但是《論語》告知我要做一個有抱負有才智，有誠信的人，一個守恒的，內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!

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