孔子的小故事（精品）
孔子的小故事1
孔子行禮
傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子，歇一會(huì)兒吧！”
“好啊！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的器具），不聲不響地出了屋門(mén)。母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問(wèn)他。“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”
母親聽(tīng)了孔丘的話(huà)，驚訝的說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
評(píng)贖奴隸
當(dāng)時(shí)在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)規(guī)定，凡是到國(guó)外旅行去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣(mài)為奴隸的，可以花錢(qián)把他贖出來(lái)，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，國(guó)庫(kù)照付。孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國(guó)外看到有魯國(guó)人被賣(mài)為奴隸了，就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的`奴隸被贖出來(lái)。這個(gè)人回來(lái)后沒(méi)有去報(bào)帳，將來(lái)別人看見(jiàn)做奴隸的魯國(guó)人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報(bào)帳，別人就要議論：以前某某人不報(bào)帳，你去報(bào)帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒(méi)看見(jiàn)，不去贖人了。所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被人家贖買(mǎi)出來(lái)，是有害的。
落水救人
有一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢(qián)？孔子知道了，表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對(duì)，這會(huì)使更多的落水人被救。因?yàn)榫攘巳酥螅思医o錢(qián)，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀(guān)的效果。
孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
實(shí)驗(yàn)欹器
《荀子·宥坐》記載“孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能夠坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但注水又不可太滿(mǎn)，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿(mǎn)則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱(chēng)，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。
孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見(jiàn)到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論和實(shí)踐相結(jié)合能夠起到更好的教學(xué)效果。
孔子的小故事2
意思是：泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途）
意為：從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據(jù)的話(huà)，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的。
有很多類(lèi)似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂(lè)此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的'煽動(dòng)太容易？要警惕啊。
孔子的小故事3
孔子尊師 公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這就是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于就是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便就是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。 回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)就是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛;魚(yú)兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的.野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它就是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!” 漢明帝敬師 漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮就是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都就是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
孔子的小故事4
話(huà)說(shuō)孔子，娶媳婦時(shí)間不長(zhǎng)，有一天日頭偏西，急匆匆的往家跑，撞開(kāi)門(mén)就進(jìn)了里屋，抬眼正看到他的媳婦正準(zhǔn)備換衣服，衣裳剛剛脫盡，被孔子看了個(gè)滿(mǎn)眼。當(dāng)時(shí)就急了，說(shuō)“你這個(gè)壞人，一點(diǎn)也不懂禮義廉恥，我非休了你不可。轉(zhuǎn)身就氣沖沖的就奔了上房，見(jiàn)到老娘把著經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍。氣憤非常，態(tài)度也很堅(jiān)決，她這么不知道廉恥的婦人，非休了她不可！老娘聽(tīng)完以后，笑著問(wèn)，“你進(jìn)門(mén)的時(shí)候，敲門(mén)了嗎”？孔子回答沒(méi)有，“說(shuō)你咳嗽一聲了嗎”？孔子說(shuō)也沒(méi)有，老娘說(shuō)，不是媳婦不懂禮儀，這事怪你啊，人家兒媳在自己的房中換衣服，沒(méi)什么不可以啊？“將進(jìn)堂，必聲揚(yáng)”你這樣不懂禮貌的`貿(mào)然闖進(jìn)，不能責(zé)怪你媳婦。你還整天的講說(shuō)禮數(shù)，口口聲聲要休了人家，這算什么道理？孔子一想，老娘說(shuō)的對(duì)啊，急忙向媳婦低頭認(rèn)錯(cuò)。雖然說(shuō)是個(gè)小故事，這說(shuō)明一點(diǎn)，人就是人，總是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)必改，就是好同志。
春秋列國(guó)時(shí)候，孔子帶著七十二位弟子，到處游學(xué)，宣講禮儀之術(shù)，實(shí)際上也是現(xiàn)在的說(shuō)法。禮，也就是現(xiàn)在的法。某日，來(lái)到一個(gè)小村莊，村頭東頭有幾間草房，前邊是一個(gè)寬敞的院落，是村民們聚集的一個(gè)地方。孔子走到這里一看，嗬！今天來(lái)這兒的老少爺們不少啊，正好，演說(shuō)一通。夫子跟老少鄉(xiāng)親寒暄了幾句后，席地而坐，又講起了，什么興邦治國(guó)，禮儀待人這些大道理。來(lái)的時(shí)候呢，在路上多喝了許多水，講著講著，尿憋的不行，得找個(gè)地方解決啊，轉(zhuǎn)了一圈沒(méi)找到茅房，正房后邊就是一個(gè)大水塘，解開(kāi)褲子沖水塘就撒了一泡，剛提上褲子，打北邊來(lái)了背糞筐的老頭兒，氣沖沖的對(duì)孔子說(shuō)“你這么大的一個(gè)夫子，整天到處講禮儀，還讓別人效仿你，你怎么能往水塘里邊小解呢？我這一個(gè)村子里的人都吃這水塘里的水啊。老者說(shuō)罷，孔子的臉騰的就紅了，回身向老頭兒深鞠一躬，“老人家，你可以按我說(shuō)的做，別按我做的做。看起來(lái)啊。老人家沒(méi)話(huà)說(shuō)了。
看看現(xiàn)在的社會(huì)上一些現(xiàn)象，現(xiàn)在的說(shuō)一套做一套，也是孔夫子留下來(lái)的呀。
孔子的小故事5
孔子的美育思想，相對(duì)于他的政治思想和教育思想而言，并沒(méi)有很集中，很系統(tǒng)的論述，而只就是散見(jiàn)于《論語(yǔ)》等典籍中。雖然其有關(guān)美育的論述極為零散，有些甚至僅就是只言片語(yǔ)，然而我們?nèi)匀豢梢钥闯觯鬃拥拿烙枷刖褪且粋�(gè)以培養(yǎng)和建立 “知”、“仁”、“勇”、“藝”理想和諧人格為核心的思想體系。它就是孔子儒學(xué)思想中一個(gè)有機(jī)組成部分，就是基于以“仁”為最終依據(jù)的實(shí)用理性主義。
具體說(shuō)來(lái)，孔子和諧美育思想具有這樣一些特征：
一就是以“仁”為核心的美育內(nèi)容。孔子認(rèn)為：“里仁為美。”意即以“仁”為鄰，才就是美。這既可以看成就是孔子給美下的定義，更可以看成就是孔子對(duì)美的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。“仁學(xué)”就是孔子美學(xué)的基礎(chǔ)和靈魂。
那么，什么就是“仁”呢？孔子有言：“仁者，愛(ài)人。”孟子也說(shuō)：“仁也者，人也。”實(shí)際上，孔子的仁學(xué)就就是“人學(xué)”。只不過(guò)孔子的仁學(xué)包括的內(nèi)容較為寬泛，包括愛(ài)護(hù)人的生命，尊重人的'人格，追求人的價(jià)值(才能、智慧、貢獻(xiàn))，也包括無(wú)私，忘我，“殺身以成仁”。總而言之，孔子的和諧美學(xué)就是以他的仁學(xué)為基礎(chǔ)的。仁的思想滲透、貫穿他美學(xué)的各個(gè)方面。究其實(shí)質(zhì)，孔子的美學(xué)思想就是以倫理道德，使人全面和諧地發(fā)展為其理論基礎(chǔ)的。也就就是說(shuō)，孔子的美育注重的就是人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重的就是培養(yǎng)人的高尚思想品德。它強(qiáng)調(diào)美育與德育的密切關(guān)系。
二就是從“仁”的定義出發(fā)的“盡善盡美”的美育理想。《論語(yǔ)·八佾》云：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。” 孔子的“盡善盡美”在此就是評(píng)價(jià)《韶》與《武》兩首古曲之區(qū)別，意思就是《韶》比起《武》來(lái)，其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到了完美的和諧。而《武》雖然藝術(shù)形式完美，但表現(xiàn)的思想內(nèi)容卻有所欠缺，所以不能算就是最好的藝術(shù)。由此可見(jiàn)，孔子既看到了藝術(shù)形式的相對(duì)獨(dú)立性，又把藝術(shù)內(nèi)容放在首位。在他看來(lái)，只有像《韶》樂(lè)那樣內(nèi)容與形式相和諧統(tǒng)一的作品才符合“盡善盡美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。
三就是以“仁”為核心的美育實(shí)踐。孔子的美育實(shí)踐在他以“仁”為核心的理論指導(dǎo)下，依據(jù)“盡善盡美”的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)道德教育、文化教育、藝術(shù)教育(尤其就是詩(shī)教與樂(lè)教)來(lái)完成他的美育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“心靈和諧”和“社會(huì)和諧”的理想目標(biāo)。[1]在孔子看來(lái)，實(shí)現(xiàn)這種美育實(shí)踐應(yīng)從三個(gè)方面入手：一就是通過(guò)自身修養(yǎng)促進(jìn)身心和諧；二就是推己及人，構(gòu)筑社會(huì)和諧；三就是由人及至自然，促進(jìn)天人合一。
在孔子的美育實(shí)踐理論中，他認(rèn)為最為理想的途徑可簡(jiǎn)單概括為“克己復(fù)禮為仁”。顧名思義，“克己”就是從自身修養(yǎng)的角度而言的；“為仁”就是從道德建設(shè)角度而言的；而“復(fù)禮”則就是從制度建設(shè)角度而言的。“克己”、“為仁”就是道德層面的問(wèn)題， “復(fù)禮”或可從規(guī)范制度方面做起。因此，孔子在全面推行自己的美育理想時(shí)候，把“復(fù)禮”置于一個(gè)非常重要的地位。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，社會(huì)禮儀制度就是規(guī)范一個(gè)社會(huì)道德行為的必不可少的外在條件。“復(fù)”什么“禮”呢？孔子將目光投向了西周禮儀。因?yàn)椋@就是他從思想和文化氣質(zhì)方面最為貼近和心儀的一種禮制。他特別向往中國(guó)遠(yuǎn)古暨三代尤其就是西周禮樂(lè)文化。從某種意義上說(shuō)，孔子美育思想的精神原型正在于西周禮樂(lè)文化。
關(guān)于孔子與三代文化之間的關(guān)系，孔子曾做過(guò)這樣的表述：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語(yǔ)·八佾》）。在這里，孔子不僅指出周朝（西周）文化就是對(duì)夏商兩代文化的傳承與完善，而且明確表明了豐富的西周文化、儀禮制度正就是自己思想體系的發(fā)源地。對(duì)于自己的弟子顏淵問(wèn)及如何治理國(guó)家，孔子也明確提出應(yīng)該：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。可以說(shuō)，孔子的美育思想正就是在西周禮樂(lè)文化覆蓋之下產(chǎn)生的。
孔子的小故事6
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車(chē)去晉國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車(chē)！”孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢？”孔子被問(wèn)住了，他覺(jué)得這孩子很懂禮貌，便問(wèn)，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)襄。7歲！”
孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)襄7歲懂禮，他可以做我的'老師啊！
孔子的小故事7
曾經(jīng)，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就對(duì)子貢說(shuō)：
“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致。現(xiàn)在魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的.刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”
子路在一旁聽(tīng)了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來(lái)，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來(lái)答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說(shuō)：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了。”
不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見(jiàn)大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常的氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學(xué)的，不過(guò)仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”
孔子聽(tīng)完子路的訴說(shuō)，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺(jué)得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開(kāi)糧倉(cāng)去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。現(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會(huì)到。”子路聞此，無(wú)語(yǔ)而退。果然，不久相府就派人來(lái)找孔子說(shuō)：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”
孔子見(jiàn)此情形，知道解釋已經(jīng)沒(méi)什么用了。于是，便帶著弟子，離開(kāi)了魯國(guó)。
孔子的小故事8
小兒辯日這一寓言故事記載在列子的《列子湯問(wèn)》里。說(shuō)的是春秋時(shí)期的孔子在出游的時(shí)候碰到的事情。話(huà)說(shuō)，有天我們偉大的思想家孔子坐著他的馬車(chē)又要出游啦。走著走著聽(tīng)到路邊有兩個(gè)孩子在那兒激烈的爭(zhēng)辯，這引起孔子的好奇心，“這倆小家伙在討論什么？肯定很有意思。”于是心里這么想著，腳就快步上前，“什么事情引起你們這么強(qiáng)烈的爭(zhēng)論呢？”
一個(gè)小孩就說(shuō)，“我們?cè)谟懻撎?yáng)。我覺(jué)得當(dāng)太陽(yáng)剛剛升起來(lái)的時(shí)候，它離我們比較近。但是到了中午，它就離我們比較遠(yuǎn)！”
孔子還沒(méi)聽(tīng)夠，興趣盎然地問(wèn)，“你怎么得出這個(gè)結(jié)論的呢？”
那孩子就說(shuō)，“你看看嘛！我們每天早晨醒來(lái)的時(shí)候，太陽(yáng)很大，就跟車(chē)的蓋篷一樣大。但是到了中午吧，它就只有盤(pán)子或是碗口般大小了。人人不都說(shuō)‘近大遠(yuǎn)小’嗎？太陽(yáng)也是這樣，看起來(lái)小的時(shí)候就離我們遠(yuǎn)，而當(dāng)它離我們近的時(shí)候不就大了嘛！”
“不對(duì)，不對(duì)！你聽(tīng)我說(shuō)。太陽(yáng)剛剛出來(lái)的時(shí)候，你是不是覺(jué)得涼涼的呢？但是到了中午，我們就熱得跟泡在很燙的湯了一樣，害得我都不能出去玩了。太陽(yáng)溫度本來(lái)就不變，這就是說(shuō)明離我們遠(yuǎn)的就感覺(jué)涼，當(dāng)它靠近我們的`時(shí)候，它就讓我們感覺(jué)熱了。”
孔子聽(tīng)得都驚呆了，“這么說(shuō)來(lái)的話(huà)，你們都說(shuō)得很有道理。我也不知道你們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了。”
兩個(gè)小孩就笑嘻嘻地回了句，“大家都說(shuō)你肚子里的墨水很多，你也有不知道的時(shí)候啊。”
是啊，即使是知識(shí)再淵博的人，也有他不知道的領(lǐng)域。所謂學(xué)無(wú)止境，不要多讀了幾本書(shū)，多看了幾個(gè)故事就覺(jué)得自己很了不起。謙虛，對(duì)人對(duì)事都抱有學(xué)習(xí)的心。哪怕是孩子也有懂得比我們成人多的時(shí)候啊！
孔子的小故事9
子路生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九歲，出身比較貧寒，早年就以為親負(fù)米而聞名，即使是在后來(lái)為官之后還是想念自己已經(jīng)去世的父母，孔子評(píng)價(jià)其“生事盡力，死事盡思。”
子路被孔子說(shuō)服拜孔子為師，成為孔子的得意門(mén)生，孔子對(duì)其也因材施教取得了不錯(cuò)的效果。但是孔子并沒(méi)有改變子路的本性，所以孔子說(shuō)子路“由也升堂矣，未入于室也。”子路是直性子，對(duì)孔子有了看法也不會(huì)因?yàn)槠涫抢蠋煻徽f(shuō)出來(lái)，子路總是直言不諱的說(shuō)出自己的不同意見(jiàn)，這些意見(jiàn)孔子也很看重，所以可以說(shuō)兩人亦師亦友。
子路具有不錯(cuò)的政治才能，自己也稱(chēng)自己可以治理一個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患的萬(wàn)乘之國(guó)，不僅僅可以使得民眾勇敢，而且還可以使得他們知道禮儀，子路曾經(jīng)在魯國(guó)做了很大的官，在蒲邑做邑宰的時(shí)候也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。子路具有愛(ài)民如子的心情，在魯國(guó)做地方官的時(shí)候，民眾開(kāi)鑿運(yùn)河生活艱苦，子路拿出自己家里的糧食給他們吃，孔子聽(tīng)說(shuō)了派子貢去砸破了煮飯的鍋，子路急的跳腳。
后來(lái)子路在衛(wèi)國(guó)做蒲邑的邑宰，并且在聽(tīng)說(shuō)政變后著急的趕去，明知道去了之后可能會(huì)丟掉性命也在所不惜，可以說(shuō)是“知其不可為而為之”。
子路，是一個(gè)豪爽的`人，一個(gè)直言不諱的人，一個(gè)勇敢的人，一個(gè)有才干的人，但是這樣一個(gè)人卻死的有點(diǎn)不值得。
孔子的小故事10
1、三十而立
春秋時(shí)期，大教育家孔子的父親死得早，家里很窮困。孔子的母親帶著他，靠給人洗衣服、做針線(xiàn)維持生活。而孔子從小就勤奮好學(xué)，他一邊干活，一邊學(xué)習(xí)，讀了很多詩(shī)書(shū)，并學(xué)會(huì)了各個(gè)國(guó)家的禮儀。
隨著孔子的學(xué)問(wèn)越來(lái)越深，他的名聲也越來(lái)越大，慢慢地有許多人來(lái)向他求教學(xué)習(xí)。在孔子30歲那年，他創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所私塾。只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)習(xí)的人，不分貴賤，孔子都用心教導(dǎo)。
由于孔子知識(shí)淵博，而且課也講得好，所以他的學(xué)生越來(lái)越多，他的私塾最終得到了社會(huì)的承認(rèn)和支持。
2、誨人不倦
孔子一輩子的絕大部分時(shí)間都在教書(shū)，他教導(dǎo)過(guò)許多學(xué)生，號(hào)稱(chēng)“孔門(mén)學(xué)生三千”，其中著名的有七十二人。
孔子是一位良師，他講課時(shí)總是力求把要點(diǎn)講清楚，讓每個(gè)學(xué)生都能明白;而且孔子善于啟發(fā)，他總是耐心地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，采用不同的教育方法，把學(xué)生的特長(zhǎng)都開(kāi)發(fā)出來(lái)。因此，孔子的學(xué)生思想都很活躍，而且許多人都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，比如顏回、子路等學(xué)生，在當(dāng)時(shí)就是很有名望的人。正是由于孔子學(xué)問(wèn)高深，教書(shū)育人，誨人不倦，后人才把他尊稱(chēng)為“孔圣人”。
3、后生可畏
有一天，孔子坐著馬車(chē)經(jīng)過(guò)一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路。孔子就問(wèn)他:“你不讓路，我怎么過(guò)去呀,”小孩說(shuō)道:“從來(lái)只有馬車(chē)給城堡讓路的，哪有城堡給馬車(chē)讓路的,”孔子沒(méi)想到這小孩這么會(huì)說(shuō)話(huà)，非常吃驚，就表?yè)P(yáng)他說(shuō):“想不到你小小年紀(jì)，懂的事情可真不少。”小孩回答:“魚(yú)生下來(lái)三天就會(huì)游水，兔子生下來(lái)三天就會(huì)在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎,”孔子聽(tīng)了這話(huà)更是欽佩，忍不住感嘆道:“真是后生可畏啊～”
4、有教無(wú)類(lèi)
只要有人想學(xué)習(xí)，就應(yīng)該教育他，而不要管他是什么出身、什么品性，這就是“有教無(wú)類(lèi)”。這個(gè)主張是孔子首先提出來(lái)的，他也是這么做的。他的學(xué)生所從事的職業(yè)五花八門(mén)，子貢是商人，顏涿聚當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜，
子張是做馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人;國(guó)籍也各有不同，曾子是魯國(guó)人，子張是陳國(guó)人，子游是吳國(guó)人;學(xué)生性格也有很大差異，高柴愚笨，曾參遲鈍，仲由魯莽。有人問(wèn)子貢:“孔子的學(xué)生怎么這么雜,”子貢回答:“老師自身很端正，想來(lái)的人都不拒絕，想走的也不阻止，所以很復(fù)雜。”而“雜”正體現(xiàn)了“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想。
5、以漁夫?yàn)閹?/p>
一天，孔子與眾學(xué)生在樹(shù)林里休息，孔子彈琴自樂(lè)。附近河岸邊的船上有個(gè)老漁夫，他問(wèn)孔子的'學(xué)生:“這位彈琴的老人是誰(shuí)呀,”子貢說(shuō):“他就是以仁義、忠心而聞名的孔圣人啊。”漁夫說(shuō):“恐怕是危忘真性，偏行仁愛(ài)啊。”孔子聽(tīng)到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說(shuō):“我從小就開(kāi)始求學(xué)，現(xiàn)在都69歲了，還沒(méi)聽(tīng)過(guò)如此高深的教導(dǎo)，因此來(lái)向您請(qǐng)教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見(jiàn)解。孔子聽(tīng)了很受啟發(fā)，不斷地點(diǎn)頭。最后，孔子謙卑地對(duì)漁夫說(shuō):“遇到先生真是我的幸運(yùn)，我愿意做你的學(xué)生。”
6、孔子學(xué)琴
孔子不但是春秋時(shí)的大教育家、思想家，還是一位優(yōu)秀的音樂(lè)家。他會(huì)彈奏許多種樂(lè)器，還會(huì)作曲、唱歌。他跟師襄學(xué)過(guò)一首曲子，曲名叫《文王操》。孔子練習(xí)很多天后，師襄說(shuō):“你的曲子彈得已經(jīng)很好了。”孔子說(shuō):“我知道這首曲子怎么彈了，可是還沒(méi)學(xué)會(huì)技法。”孔子又練了許多天，師襄又說(shuō)他彈得可以了，孔子說(shuō)自己尚未掌握樂(lè)曲的主旨。又過(guò)了很久，師襄認(rèn)為孔子確實(shí)彈得可以了，但是孔子還是不滿(mǎn)足。他反復(fù)地彈奏這首曲子，直到體會(huì)出曲子所要表現(xiàn)的主題才罷手。孔子的這種不厭學(xué)習(xí)的精神深深地感動(dòng)了師襄。
7、韋編三絕
孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人，先世系宋國(guó)貴族，多才多藝，學(xué)識(shí)淵博。孔子曾說(shuō)過(guò)他的學(xué)問(wèn)都是通過(guò)刻苦鉆研得來(lái)的。
孔子幼年喪父，家境貧寒，沒(méi)有受到良好的教育，只能通過(guò)自學(xué)來(lái)獲得知識(shí)。從十五歲開(kāi)始，孔子便發(fā)憤讀書(shū)，因?yàn)闆](méi)有人教，在學(xué)習(xí)上碰到難題就得到處找人請(qǐng)教。只要能解答自己的疑問(wèn)，不管什么人他都可以拜為老師。他請(qǐng)教過(guò)做官的人，也請(qǐng)教過(guò)普通老百姓;請(qǐng)教過(guò)白發(fā)蒼蒼的老人，也請(qǐng)教過(guò)頭上梳著小辮兒的兒童。
因?yàn)樘撔暮脤W(xué)，學(xué)無(wú)常師，三十歲時(shí)孔子便成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者。 那時(shí)還沒(méi)有紙張，制作書(shū)籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹簽，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，稱(chēng)為“竹簡(jiǎn)”。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。寫(xiě)成一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，書(shū)的內(nèi)容全部寫(xiě)上去以后，再用牢固的牛皮繩子把這些竹片按順序編聯(lián)起來(lái)，就可以閱讀了，這樣的過(guò)程就叫做“韋編”。由于一片竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)很少的字，所以如果一部書(shū)的字?jǐn)?shù)很多的話(huà)，那就需要幾十斤甚至上百斤的竹片。像《易經(jīng)》這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)的，因此相當(dāng)沉重。
孔子到了晚年才開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是很難讀懂的一部古書(shū)，孔子下了很大的工夫，才把它全部讀了一遍，還只是基本了解它的內(nèi)容。接著，他又讀了第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。然后，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了比較透徹的理解。此后，為了深入研究這部書(shū)，同時(shí)也為了給學(xué)生們講解，他不知翻閱了多少遍《易經(jīng)》。這樣讀來(lái)讀去，把串聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也磨斷了好幾次，不得不換上新的再讀。這種孜孜不倦的精神很讓人感動(dòng)。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō):“假如我能多活幾年，我就可以多理解些《易經(jīng)》的文字與內(nèi)容了。”
孔子一輩子還編著了不少書(shū)籍，其中有《詩(shī)》、《書(shū)》等幾部書(shū)，還有根據(jù)魯國(guó)的歷史材料編成的史書(shū)《春秋》。這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起到了積極的作用。
8、不恥下問(wèn)
生于春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他學(xué)問(wèn)淵博，有學(xué)生三千，在當(dāng)時(shí)便被人們尊奉為“圣人”。
當(dāng)時(shí)的人，從普通百姓到王公大臣，甚至是國(guó)君，有什么不懂的問(wèn)題都喜歡向孔子請(qǐng)教，在他們眼中，孔子可以稱(chēng)得上是無(wú)所不知、無(wú)所不曉的人。然而，孔子并沒(méi)有因?yàn)楸娙说耐瞥缍湴磷詽M(mǎn)，他總是認(rèn)為“三個(gè)人在一起走路，總有一個(gè)人可以做我的老師”，因而愈加謙虛謹(jǐn)慎。
有一天，孔子去太廟參加魯國(guó)國(guó)君的祭祖典禮。他一進(jìn)太廟，就向別人詢(xún)問(wèn)祭祖典禮的事，幾乎把每個(gè)細(xì)節(jié)都問(wèn)到了。當(dāng)時(shí)人有譏笑他說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)‘鄒人之子’(孔子的父親做過(guò)鄒縣的縣官，所以當(dāng)時(shí)有人把孔子稱(chēng)為‘鄒人之子’)懂得禮儀,他來(lái)到太廟還不是什么事都要向別人詢(xún)問(wèn)～”
孔子聽(tīng)了那人的譏諷，一點(diǎn)也沒(méi)有感到羞恥，反而微笑著回答道:“我對(duì)于自己不明白的事，必定會(huì)向別人虛心請(qǐng)教，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)啊～如果明明不知道，卻假裝知道，而恥于向別人請(qǐng)教，那我就永遠(yuǎn)不會(huì)懂得禮儀了。”
孔子為了增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)，曾向許多人拜師學(xué)習(xí)。他向郯子請(qǐng)教過(guò)官名，向萇弘學(xué)習(xí)過(guò)音律，跟師襄學(xué)習(xí)過(guò)操琴，還向老子請(qǐng)教過(guò)《周禮》中的有關(guān)道理。在當(dāng)時(shí)，郯子、萇弘、師襄這些人的名聲都遠(yuǎn)在孔子之下，然而孔子仍舊虛心向他們請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處以彌補(bǔ)自己的不足，所以學(xué)問(wèn)日益精進(jìn)，成為一位對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的儒學(xué)大師。
當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)有一個(gè)大夫名叫孔圉，他聰明好學(xué)又非常謙虛，深受衛(wèi)國(guó)國(guó)君的尊敬。孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他那種勤奮好學(xué)、謙虛謹(jǐn)慎的精神，特別賜給他一個(gè)“文公”的稱(chēng)號(hào)。孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有有一天，在問(wèn)孔子說(shuō):“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還有很多，憑什么賜給他‘文公’的稱(chēng)號(hào)呢,”
孔子聽(tīng)了微笑著說(shuō):“孔圉勤奮好學(xué)，頭腦聰明靈活，而且如果有任何不懂的事情，他都會(huì)大方而謙虛地向別人請(qǐng)教，即使對(duì)方的地位或?qū)W問(wèn)不如他，也一點(diǎn)都不因此而感到羞恥。這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱(chēng)號(hào)是十分恰當(dāng)?shù)摹！苯?jīng)過(guò)孔子的一番解釋?zhuān)迂暯K于心服口服了。
孔子的小故事11
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用過(guò)砍斷腳的刖（yue）刑。
衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。守門(mén)的人就是那個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。
那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走。”
子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去。”
那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走。”
子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走。”
那人說(shuō)：“這里有一間房子是可以躲避的。”
于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對(duì)那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì)幫助我逃避災(zāi)難呢？”
那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗铮鞘菬o(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)候，一開(kāi)始先是根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎獙?duì)臣徇私舞弊，只是因?yàn)橛刑焐娜嗜酥模艜?huì)自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因。”
孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的.人，盡力樹(shù)立起自己的品德；不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了。”
【啟示】
人要有寬闊的胸襟，懂得給傷害過(guò)或試圖傷害過(guò)我們的人一個(gè)機(jī)會(huì)。但如果那人不悔改，也必須痛打落水狗到底。
孔子的小故事12
孔丘在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔丘覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔丘讓路。孔丘忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。
孔丘非常驚訝，覺(jué)得這么小的'孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子的小故事13
據(jù)說(shuō)在公元前521年，大概也就是高柴的出生時(shí)期，當(dāng)時(shí)的他因?yàn)槌錾邶R國(guó)柴郡的某個(gè)村子里，在村子的邊上有一條柴汶河，因他的父親就以地給他取了高柴的名字。他從小就很是機(jī)智聰明。曾在《七十二賢小故事》中就記載關(guān)于高柴的相關(guān)故事。
記得在高柴六歲的時(shí)候，他和小朋友們一同在棗樹(shù)下玩耍。當(dāng)時(shí)有一只小鳥(niǎo)啄掉了一顆棗，引得兩個(gè)小孩爭(zhēng)奪這掉下來(lái)的棗。于是見(jiàn)兩個(gè)小孩爭(zhēng)執(zhí)不下，高柴就站出來(lái)評(píng)判說(shuō)：“大的孩子讓給小的孩子，大孩子可以用棍棒打棗或者是上樹(shù)摘，而小孩太小不能這么做。”于是那個(gè)大孩子就把棗讓給小孩子吃。據(jù)說(shuō)還有一次，在高柴七歲的`時(shí)候，曾在柴汶河邊玩耍，這時(shí)忽然有個(gè)小孩字落在了水中，為了就這個(gè)小孩，高柴立馬跑回家抱了一個(gè)大葫蘆跳進(jìn)了河里，將這個(gè)落水的小孩救了出來(lái)。
出了以上的兩個(gè)小故事外，相傳高柴還是一個(gè)很孝順的孩子。他的母親在生了他之后就體弱多病，為了讓母親的病好的快些，他經(jīng)常上山為母親采摘一些木耳和香菇，為母親親自熬湯。關(guān)于他的這一事跡還被記錄在了《孔子家語(yǔ)》中。
孔子的小故事14
有一天，子貢去參觀(guān)臘祭，孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你看，鄉(xiāng)親們?cè)趨⒓优D祭時(shí)，很快樂(lè)，有的人喝得大醉，簡(jiǎn)直瘋狂極了。你覺(jué)得這樣高興嗎?”
子貢回答孔子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的人都像瘋了一樣，我不知道他們?yōu)槭裁催@樣高興!”
聽(tīng)了子貢的回答，孔子知道他并沒(méi)有真正理解臘祭的意義，就對(duì)他講述起來(lái)。孔子說(shuō)：“老百姓辛苦一年了，到了冬天收獲以后，在舉行這樣的祭祀儀式時(shí)，人們狂飲，甚至喝得酩酊大醉，實(shí)際上是報(bào)答他們一年的辛苦。同時(shí)，辛苦一年，總算獲得了豐收，通過(guò)臘祭這種形式，大家放松自己，進(jìn)行狂歡，也是由于君主的恩澤，所以這樣的意義是很大的`，這是你子貢不知道的。”
接下來(lái)，孔子又講了如何使用民力的問(wèn)題，以弓來(lái)比喻，弓如果一直張著，慢慢就會(huì)沒(méi)有力道了，比喻老百姓如果一直勞苦而得不到休息，民力不再能夠恢復(fù)，這樣是沒(méi)有好處的，就是讓周文王、武王來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，也不可能弄得好。
反過(guò)來(lái)，如果弓一直落著而不張開(kāi)來(lái)，弓就不能發(fā)揮它應(yīng)有的功用，比喻老百姓一直休息而不去辛勤的勞作，就會(huì)懶惰，果真如此，文武兩王也是沒(méi)有辦法的。老百姓的勞逸結(jié)合，就像弓的一張一弛，這就是文武治民的辦法。
文武治民如此，其實(shí)管理亦如此，要善于調(diào)節(jié)，有緊有松。
孔子的簡(jiǎn)介
孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人，先祖為宋國(guó)(今河南商丘市夏邑縣)貴族。
中國(guó)古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。全中國(guó)各地都有孔廟祭祀孔子，當(dāng)代作家華軒居士在多篇作品中頌揚(yáng)孔丘。
孔子的小故事15
善與人交
晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。
一天，晏嬰的車(chē)夫回家后，他的妻子要求離婚，車(chē)夫不解。
其妻說(shuō)，“我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏嬰那么的矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無(wú)華、自居人下；而你身高八尺，只是他的`仆役，卻是意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒(méi)有出息，所以我要離婚。”
車(chē)夫聽(tīng)了這番話(huà)，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。
晏嬰知道之后，也是努力的培養(yǎng)他，后來(lái)車(chē)夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說(shuō)：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
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