孔子的小故事15篇【經(jīng)典】
孔子的小故事1
孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們?cè)诖髽湎戮毩?xí)禮儀。宋國的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱桶汛髽浣o砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點(diǎn)走吧。”孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的`機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。
孔子的小故事2
一、滿而不覆
孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。
孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”
孔子讓弟子注水，果然如此。
孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”
弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”
子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
二、善與人交
晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。
一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。
其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”
車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。
晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
三、君子之態(tài)
孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米。
孔子說：“給她六斗四升。”
冉求請(qǐng)求再增加一些。
孔子說：“再給她二斗四升。”
冉求認(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多。
孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”
幫助他人周急不濟(jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。
四、失人失言
孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人；
當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流；
與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說實(shí)話；
與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂；
君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。
根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
五、自強(qiáng)不息
孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們?cè)诖髽湎戮毩?xí)禮儀。
宋國的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱桶汛髽浣o砍了。
有位弟子催促孔子說：“咱們快點(diǎn)走吧。”
孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”
順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。
六、處世圓明
孔子問禮老子。
辭行時(shí)，老子對(duì)他說：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的'名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清則無魚，人至察則無徒。
寬則得眾，苛則失人。
胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無成見才會(huì)學(xué)富五車。
六藝國學(xué)院地處中國偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子的故鄉(xiāng)---山東曲阜，位于4A級(jí)景區(qū)孔子六藝城內(nèi)。占地10萬平方米，目前有100多名優(yōu)秀國學(xué)講師及教授團(tuán)隊(duì)，有30名資深國學(xué)高級(jí)顧問，有一流的教學(xué)管理人才，是中國孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)總部、中國孔子基金會(huì)國學(xué)課程攝制基地、中國孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)中心、中國青少年傳統(tǒng)文化研究院培訓(xùn)基地、全球中華文化經(jīng)典讀寫大會(huì)組委會(huì)總部。
六藝國學(xué)院旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，貫徹中央精神，參與文化建設(shè)，傳播傳統(tǒng)文化，提升民族素養(yǎng)，培育國學(xué)人才，助推文化復(fù)興，努力建造中國人的精神家園。
孔子的小故事3
子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。”公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來力量夠不上呢。”孔子說：“力量夠不上的，走一半路，歇下來，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說他三言兩語就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開玩笑地說：“我的理想在中國不能實(shí)現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了。”子路當(dāng)了真，便歡喜起來。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對(duì)他們說的話，都是對(duì)癥下藥.
孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)。顏淵是他最得意的弟子，但因?yàn)轭仠Y太順從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評(píng)子貢說：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問道：“什么器具呢？”孔子說：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說，從個(gè)別的場(chǎng)合看來，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒。他說：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺困難的'時(shí)候，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了。”
孔子又往往能使人在原來的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這不夠。”子貢又問：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來教育弟子。他曾說：“我不是生來就知道什么的，我不過是喜歡古代人積累下來的經(jīng)驗(yàn)，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準(zhǔn)有我一位老師。”還說：“我知道什么？我什么也不知道。有人來問我，我也是空空的。但我一定把人們提的問題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對(duì)待鬼神？”孔子說：“對(duì)待人還沒對(duì)待好呢，談什么對(duì)待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不愿意別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人。”孔子便說：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”
孔子的小故事4
一天，孔子領(lǐng)著學(xué)生們?cè)谝巴膺M(jìn)行御、射訓(xùn)練。中午，師生聚在樹蔭下休息，先解馬放青，然后師生進(jìn)行野炊。不料馬跑到田里去吃莊稼。農(nóng)人見了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農(nóng)夫，給他作揖說：“對(duì)不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴(yán)。請(qǐng)您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢。” 農(nóng)人置之不理。 子貢回到樹下將索馬的經(jīng)過講給了孔子。孔子說：“你用過分謙恭文雅的言詞向農(nóng)人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯(cuò)，不能歸罪農(nóng)人。”說著，讓養(yǎng)馬人去要馬。養(yǎng)馬人對(duì)農(nóng)人說：“我耕于東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點(diǎn)路旁的莊稼。你快點(diǎn)將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個(gè)人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成。” 農(nóng)人聽了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養(yǎng)馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無地自容：身為言語科的學(xué)生，平時(shí)認(rèn)為自己學(xué)習(xí)好得不得了，今天辦這件事還不及一個(gè)養(yǎng)馬人。先生教誨的“三人行，必有我?guī)煛闭媸侵晾砻餮园 Ｗ迂晱拇俗兊弥t虛謹(jǐn)慎起來。
一次，衛(wèi)國一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學(xué)不倦的顏回，勇敢無畏的子路，多才多藝的冉求，節(jié)操高尚的曾參等同學(xué)，惟獨(dú)沒有談他自己。后來孔子知道了這件事，高興地對(duì)子貢說：“你已經(jīng)有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊。” 子貢施禮謝了老師的夸獎(jiǎng)。 孔子進(jìn)一步給子貢說：“你知道了謙虛，那謙虛的實(shí)質(zhì)是什么呢？孔子不等子貢回答，接著說：“就像大地一樣，大地不比什么都低嗎？但大地挖深了就涌出泉水來，播了種就長出五谷來，草木生長，鳥獸繁衍，所有的生命都來自大地，所有的死亡都回歸大地，大地?zé)o所不包，無所不容，養(yǎng)育萬物而從沒聽過它說什么。” 子貢聽了連連點(diǎn)頭。
孔子名聲越來越大，人們仰慕他古博今的知識(shí)，佩服他匡扶君王的方略，有抱負(fù)的君臣或派使者或親自遠(yuǎn)道慕名來曲阜向孔子請(qǐng)教問題。這些天，連連有魯定公、齊景公的使者向孔子問政，子貢均在場(chǎng)奉陪。事后，子貢問孔子：“齊公請(qǐng)教老師為政的首要之務(wù)，老師的回答是節(jié)約財(cái)用；魯公請(qǐng)教老師時(shí)，老師回答是了解下臣。為什么一個(gè)問題兩個(gè)答案呢？” 孔子說：“這是因?yàn)閮蓚�(gè)國家的實(shí)際情況不同，齊國是個(gè)奢侈過度的國家，所以我給齊公的回答是節(jié)約財(cái)用。魯國最大的問題是大夫間互相爭權(quán)奪利，企圖架空魯公，所以我以魯公的回答是了解臣下。” 子貢聽了，頗受啟發(fā)，心中更加敬佩起老師來。
一次，衛(wèi)國大夫公孫朝問子貢：“仲尼的學(xué)問是從哪里來的呢？”子貢說：“周文王和周武王的道，沒有墜入地下，仍舊留存人間。賢能的人能夠認(rèn)識(shí)它的重要方面，不賢的人只能認(rèn)識(shí)他的次要方面。周文王和周武王的道是無處不在的，我的老師是無處不學(xué)習(xí)的，又何必要有一個(gè)固定的老師呢。” 子貢事后將他和公孫朝的話告訴孔子。孔子點(diǎn)頭說：“你回答得比我想的還精妙得當(dāng)呀。”
公元前493年春天，子貢隨孔子離開衛(wèi)國，一路逶迤，次年春天到了宋國。 宋國本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家鄉(xiāng)，他年輕時(shí)還到宋國考察過殷禮，為此，孔子達(dá)算在宋國多停一段時(shí)間。誰知到了宋國，宋景公對(duì)孔子一行的到來表現(xiàn)十分冷漠，不僅內(nèi)沒有留用孔子的意思，連食宿也不予以安排，師徒的生活顯得十分窘迫。看著先生愁眉不展的樣子，子貢對(duì)孔子說：“先生，我還有塊美玉，是把它繼續(xù)收藏在行囊里呢，還是把它賣掉？” 孔子臉上有了喜色，笑著說：“賣掉，賣掉，但要賣給識(shí)貨的買主。”孔子聯(lián)想到眼下自身的遭遇，打趣地說：“連我自己都在等待識(shí)貨的人，想將自己賣掉呢。”聽了先生風(fēng)趣而有幾分傷感的話，看著手中的玉，子貢心里沉甸甸的。這快玉，還是他拜師時(shí)想作為拜師禮獻(xiàn)給孔子的，當(dāng)時(shí)孔子不收，他一直帶在身邊，沒想到，在這種場(chǎng)合用上了它。子貢其實(shí)已物色了買主，這個(gè)買主就是宋國的大夫?qū)O明子。孫明子為政勤勉，事君忠誠，卻受到朝中善于弄權(quán)的司馬桓魋的排擠。孫明子不畏權(quán)勢(shì)，潔身自愛，為此特別喜玉。孫明子對(duì)子貢這位珍寶巨商的來到很關(guān)注，他在昨天宋景公會(huì)孔子的時(shí)，曾暗派使者向子貢打聽美玉行情。子貢就將這塊美玉賣給了他。孔子看著子貢賣玉得來的一大袋金銀，心里踏實(shí)了許多。
子貢和孔子離開宋國，經(jīng)鄭國、陳國要去楚國，途中經(jīng)過一片桑林，遇見連兩位長相清秀的養(yǎng)蠶女子在林中采桑，孔子隨吟了一句：“南枝窈窕北枝長。” 一采桑女隨即答道：“夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。 當(dāng)師徒十多人走到陳國和蔡國邊界時(shí)。邊界守軍不讓他們前往楚國。孔子師徒圍困在前不挨村，后不著店的荒郊野外。被困的第四天，糧食沒有了，他們只得挖野采充饑。幾個(gè)弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來的力氣都沒有了。孔子卻神色坦然地坐在輿帳里，誦詩、唱歌、彈琴不止。 子路心煩意亂地來見孔子，說：”君子也有窮困的時(shí)侯嗎？“ 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說：”君子在窮困的時(shí)侯能堅(jiān)守節(jié)操，小人遇到窮困不能控制自己，什么事都能干出來。“ 子路想說什么，卻沒說，賭氣地扭身便走。孔子深知，在這危難關(guān)頭，弟子們的思想很活躍，對(duì)他的作為不理解，對(duì)他的政治主張產(chǎn)生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進(jìn)行一下思想交流。于是，叫來剛剛離他而去的字路，問道： “《詩?何草不黃》里說：‘我們既不是野牛也不是猛虎，為什么要流在荒無人煙的野地里。’我們的主張不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)困在這里？” 子路尋思了一下說：“恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行。” 孔子搖頭：“假使有仁德的人能使人信任，那還會(huì)有伯夷、叔齊這樣的好人餓死在首陽山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無阻，哪還會(huì)有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子貢叫來，問他同一個(gè)問題。子貢說：“是不是老師的主張?zhí)罅耍虼颂煜聸]有一個(gè)國家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現(xiàn)實(shí)呢？”子貢直來直去的話，其實(shí)是他思索了好久，早想向老師建議的一個(gè)問題。孔子不滿意地說：“賜呀，一個(gè)善于耕田的農(nóng)夫，不見得有好收成；一個(gè)好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會(huì)容納。現(xiàn)在，你不能堅(jiān)信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！” 子貢聽了老師的話，開滿心里雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動(dòng)了他。 孔子又叫去了顏回，也問了同樣的問題。顏回說：“老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說如此，老師不改其志，依然推行自己的'主張。不被世俗容納有什么關(guān)系？不被世俗容納才顯出君子本色。“ 孔子聽了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說：“好小子，好小子！要是你將來成了大富翁，我一定做你的管帳先生。” 顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經(jīng)意碰了琴旁的一個(gè)袋子。袋子里面裝的是前些天子貢賣玉的金銀。看著這些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評(píng)子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒了彈奏樂曲的興致。孔子師徒被圍困的第七天，來了位騎馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個(gè)九曲珠說：“如果用絲線穿起來，就讓你們進(jìn)楚國。” 孔子和弟子們不能穿這九曲珠。孔子想起采桑女的話，嘆道：真是一語成讖啊。孔子便讓子貢返回去向采桑女求教。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，并以一菜瓜給子貢。 子貢說：“‘瓜’子（籽）在內(nèi)也。” 這時(shí)，那個(gè)與孔子對(duì)詩的女子從房內(nèi)走出來，她說給子貢穿九曲珠的辦法：“用蜜涂珠，以絲系蟻，如不肯過，用煙熏之。” 子貢給女子施禮，并掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。 子貢回到孔子身邊后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對(duì)孔子師徒的圍困。孔子師徒被圍已達(dá)七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向采桑女討來的魚和羊肉，大師兄顏回充當(dāng)火頭軍，點(diǎn)火做起了野炊。顏回見老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過羊肉就肯的樣子，不問三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個(gè)鍋里煮起來。孔子向來主張“食不厭精”，他見顏回把魚和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責(zé)顏回的力氣啦，只好聽之任之，瞇著雙眼就等開鍋了。 過了一會(huì)，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是饑不擇食，還是確覺得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：“真鮮，真鮮！” 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語地說道：“倉頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個(gè)鮮字是毫無道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！干脆，從今天以后，就把魚羊二字的合寫當(dāng)成‘鮮’吧！” 弟子們聽了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：“改得好，魚羊合燉為‘鮮’，真是名副其實(shí)！名副其實(shí)！” 從此，漢語中便有了這個(gè)看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的“鮮”字。
這天，子貢隨孔子在楚國漢水采風(fēng)。他們經(jīng)過一處村莊時(shí)，看見一位美艷動(dòng)人的少女正在溪畔浣紗。孔子對(duì)子貢說：“去向那姑娘采一下風(fēng)。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她。” 子貢看著老師，神情有點(diǎn)不自然。孔子微笑著說：“是礙于男女大防吧。” 子貢笑著默認(rèn)。 孔子說：“我曾說過，非禮勿視，非禮勿動(dòng)。這都是指的非禮舉止，至于采風(fēng)，是合乎禮的。過去，為考察風(fēng)俗民情、政事得失，古代帝王常常專設(shè)官職去做這樣的事情。你去采風(fēng)，不必忌諱。” 子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一只杯施禮:這位大姐，俺是從北方來的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：＂南國溪水，清涼透底，它屬于過路人，并非俺個(gè)人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要征得俺的同意呢？＂少女嘴上雖這么說，還是接過子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說：＂按照俺這里的禮節(jié)，這杯水俺不能親自遞到您手里，請(qǐng)?jiān)彛。⒆迂暟阉私o孔子，將自己和少女的對(duì)話說了一遍.孔子聽了點(diǎn)電頭，又從車上拿出一張琴，對(duì)子貢說：＂你把這個(gè)拿去，在同她說幾句，看她怎么回答.＂ 子貢拿著琴，又走到少女跟前說：＂剛才喝了您送的水，聽了您說的話，好似秋風(fēng)送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會(huì)調(diào)情乎？＂子貢故意把＂琴＂說成＂情＂，以觀察少女的反應(yīng). 開始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對(duì)子貢說：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能與你調(diào)情呢？＂ 少女也故意把＂調(diào)琴＂說成＂調(diào)情＂. 子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對(duì)話一說，孔子還是點(diǎn)點(diǎn)頭說：＂再把一些銀兩送她，看她怎么說.＂ 子貢第三次來到少女身邊，說：＂剛才多承您的指教，因是趕路人，無以報(bào)答，現(xiàn)送您些銀兩略表寸心.＂ 少女一聽，站了起來，指著子貢怒斥道：＂你究竟是什么人？為什么有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什么平白無故地送俺銀兩？你究竟安的什么心？俺一個(gè)年輕女子，怎會(huì)隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來對(duì)你不客氣啦！＂子貢見狀，連聲說：＂對(duì)不起，對(duì)不起！＂ 孔子聽了子貢的敘說，連連點(diǎn)頭，贊嘆道：“對(duì)呀！對(duì)呀！《詩經(jīng).漢廣》中說：‘南國有很高大的樹木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對(duì)她行為不端.’南國少女果真如此呀！”
公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時(shí)身體有所好轉(zhuǎn)，正柱著柺仗由幾個(gè)弟子陪著在院子進(jìn)而散步。他看到進(jìn)門的子貢，責(zé)備而親情濃厚地說： “賜，你為何來得這么晚呀？” 子貢像請(qǐng)罪一樣說：“我不知道老師病了。” 子貢扶老師進(jìn)了屋。孔子讓其他弟子離開，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。 子貢會(huì)意，凈手，坐下給老師鼓琴。孔子和琴而歌：
泰山其頹乎 （巍峨的泰山啊，將要崩頹）
梁木其壞乎 （巨大的梁柱啊，將要折斷）
哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）
歌聲愈來愈弱，鼓著琴的子貢聽著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態(tài)，子貢感到心尖發(fā)緊，喉頭發(fā)脹，眼淚禁不住涌出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動(dòng)的琴弦彈得四下飛濺。二月十一日，關(guān)愛自己勝過父親的老師孔子，在子貢日夜守護(hù)的床榻上與世長辭了。 子貢忍著極度悲痛，安排孔子的后事。他對(duì)眾師兄弟說：“老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應(yīng)以兒子般的孝義回敬老師。” 子貢拿出重金，為孔子準(zhǔn)備厚葬。孔子喪禮的隆重程度，超過了任何一個(gè)諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺槨停放在正廳，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動(dòng)地。魯哀公也來吊孝了，他宣讀他的悼詞：“上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內(nèi)疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以后向誰請(qǐng)教呢？” 跪伏在地的子貢聽到此憤然起身，向哀公說：“失去禮節(jié)，秩序就要混亂，失去名分，就要產(chǎn)生過失，喪失意志，就會(huì)惑亂，失去所宜，就會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)。夫子生前不被重用，死后卻來哀吊，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫?yàn)楦福喾嵌Y也！” 子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。 哀公先是一怔，不僅沒惱怒，反而贊許道：“子貢，真君子也！寡人欲請(qǐng)你任左相之職，可肯賞臉！” “魯國勝任相職者，已升天矣！”子貢說著放聲哭起來。安葬了孔子，子貢和師兄弟們?cè)谀沟亻_始為孔子守墓服喪。 半個(gè)多月以后，春風(fēng)送暖，大地開始復(fù)蘇，子貢提議：“我們?cè)撛诶蠋焿災(zāi)骨霸陨细髯韵矚g的樹，這樣，即便我們服完喪離開這里，代表我們的樹還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹，喻老師永遠(yuǎn)是自己心中的楷模。
孔子的小故事5
孔子的故事
孔子先生在旅行，經(jīng)過一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子先生以為這個(gè)人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子先生就過去對(duì)老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個(gè)人說：“用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的.頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑。”
孔子先生回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個(gè)老人談什么呢？”
孔子先生說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的。”
當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設(shè)法成為“手”。“手”是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹粔蚓哂懈?jìng)爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來越少了。
說明孔子先生是個(gè)虛心接受別人批評(píng)和建議的人。
孟子的故事
五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說：“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方部隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
孔子的小故事6
孔丘一直是后世人景仰的對(duì)象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發(fā)老者；是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學(xué)者。他是平 凡人，又是如此偉大。
孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇 于顏氏女野合生孔丘。”作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅(jiān)持踐行自己的主張，孔丘的精神和勇氣實(shí)在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅(jiān)持把“仁”推行到底。
孔丘生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的`窮人孩子能夠讀書，在年輕的時(shí)候建立了第一所私學(xué)，廣招學(xué)徒，一時(shí)之間竟也譽(yù)滿鄉(xiāng)里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家間戰(zhàn)亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對(duì)于戰(zhàn)亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對(duì)孔丘那個(gè)時(shí)代的人來說是很重要的，孔丘受學(xué)生，學(xué)費(fèi)就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰(zhàn)國，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯(cuò)了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔丘三月不知肉滋味？
據(jù)《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔丘在齊國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔丘失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個(gè)月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔丘他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個(gè)境界， 他在這個(gè)境界定了多久呢？三個(gè)月。整個(gè)身體，很長一段時(shí)間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，他可能會(huì)不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當(dāng)時(shí)的齊國人 都非常敬佩孔丘，有如此之高的音樂修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評(píng)論孔丘向萇弘請(qǐng)教和癡迷于韶樂的這段佳話。
《戰(zhàn)國策》中甘羅一句項(xiàng)橐“七歲為孔丘師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據(jù)說他和孔丘之間發(fā)生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之?dāng)?shù)”與“落蹄之?dāng)?shù)”之辯、“沉浮”之辯，都以孔丘失敗告終。這又是怎么回事呢？
項(xiàng)橐（前494—482）是春秋時(shí)莒國人。現(xiàn)在的山東省日照市，據(jù)說就是項(xiàng)橐的家鄉(xiāng)。關(guān)于項(xiàng)橐的身世，一般有兩種說法。據(jù)說項(xiàng)氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項(xiàng)。姬叔度后代項(xiàng)超生項(xiàng)橐等兒子，這是富家子弟出身的項(xiàng)橐。還有一個(gè)說法，父親和母親魏氏都是普通農(nóng)民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項(xiàng)橐的身世，他的一切又歸于一個(gè)謎。他與孔丘“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之?dāng)?shù)”與“ 落蹄之?dāng)?shù)”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個(gè)傳說，關(guān)于他的事跡又成為了一個(gè)千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項(xiàng)橐12歲便夭折，有人說他是被孔丘的學(xué)生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。
孔子的小故事7
說到孔子，很多人對(duì)他的印象就是偉大的教育家，思想家吧！其實(shí)他還有另外一個(gè)很重要的身份，那就是一流的音樂鑒賞家。
眾所周知，孔子是位大大的'教育家，可他同時(shí)也是一位音樂家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪槐椋砸严炊牐缓笤俸鸵槐椤Ｋ慕逃结槻⒉皇桥囵B(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒有摸到它的規(guī)律”。過了一段時(shí)間，師襄又說：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒有領(lǐng)悟到它的音樂形象哩。”如此又過了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問，孔了就先說道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲妹小段耐醪佟罚孪炔⑽磳?duì)孔子講過。
孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂舞，孔子在魯國一直沒有機(jī)會(huì)聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
孔子的小故事8
顏回是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。只聽買布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？”顏回走到買布的跟前，施一禮說：“這位大哥，三八是二十四，是你算錯(cuò)了，不要吵啦。”買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：“要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說了算！”顏回說：“好，孔夫子若評(píng)你錯(cuò)了怎么辦？”買布的說：“我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？”顏回說：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠。”
二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對(duì)顏回笑笑說：“顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！”
顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天，顏回就要請(qǐng)假回去。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子囑咐他兩句話：“千年古樹莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。”顏回聽了便動(dòng)身往家走。
路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹莫存身”的話，就從空樹干中走了出來。他剛離開不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的`第二句話“殺人不明勿動(dòng)手”。他點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹……
天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！您事前怎么會(huì)知道要發(fā)生的事呢？”孔子把顏回扶起來說：“昨天天氣燥熱，估計(jì)會(huì)有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹莫存身’。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動(dòng)手’”。孔子又開導(dǎo)顏回說：“我知道你請(qǐng)假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說三八二十三是對(duì)的，你輸了，不過輸個(gè)冠；他輸了，那可是一條人命啊！冠重要還是人命重要呢？”
顏回恍然大悟，從此以后，孔子無論走到哪里，顏回再?zèng)]離開過他。
孔子的小故事9
比喻不認(rèn)識(shí)身邊著名人物。
孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時(shí)，并沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì)直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。
孔子的小故事10
有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門外掃地，來了一個(gè)客人問他：“你是誰呀？”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子！”客人說：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問題？”
學(xué)生很高興的說：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的.問題吧？”客人問：“一年到底有幾季啊？”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎？”于是便回答說：“春夏秋冬，四季。”客人搖搖頭說：“不對(duì)，一年只有三季。”
“哎，你搞錯(cuò)了，四季！”“三季！”最后兩個(gè)人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭；如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”
他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。客人馬上說：“磕頭，磕頭！”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。
客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢？”
孔子說：“你沒看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無所謂。”這個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義！
孔子的小故事11
“苗而不秀，秀而不實(shí)”這八個(gè)字，據(jù)說是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學(xué)的？孔子不假思索地說：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的.就是顏回。
孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對(duì)此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。就是這樣一個(gè)出身貧困的孩子，學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦。孔子說：聽我講述而始終聚精會(huì)神不開小差的，大概就只有顏回一個(gè)(“語之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說：“死得可惜啊！我只看到他前進(jìn)，從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的典范了，這樣的學(xué)生，大概沒有一個(gè)老師不喜歡的，孔夫子當(dāng)然不會(huì)例外。
孔子從教，注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，反對(duì)死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯(cuò)。用子貢的話說，叫做“回也聞一以知十”。對(duì)于孔夫子的學(xué)問，他能夠掌握其精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)也不僅是讀書。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，以我之膚淺理解，有實(shí)習(xí)或踐行的意思。一個(gè)“仁”字，在孔子的學(xué)說中，占有相當(dāng)重要的位置。顏回問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁”。顏回請(qǐng)孔子說得具體些，孔子就說了四個(gè)“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說，顏回確實(shí)做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個(gè)被孔子譽(yù)之為“仁”的，有人問了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個(gè)例外，而且評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將一個(gè)“仁”字“落實(shí)到行動(dòng)中，溶化在血液里”了。
對(duì)于孔夫子的學(xué)說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。孔子說：顏回對(duì)他沒有什么幫助，對(duì)他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評(píng)還是褒揚(yáng)顏回，大概誰都能夠體會(huì)得出來。由此透露一個(gè)信息，對(duì)于孔子說的，顏回只會(huì)洗耳恭聽，點(diǎn)頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時(shí)，對(duì)孔子的話也很能發(fā)揮，于是說“回也不愚”。但也僅此而已，對(duì)孔子說的話，顏回絕對(duì)不會(huì)窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會(huì)像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會(huì)表示疑惑。
綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康。《論語·子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測(cè)；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯(cuò)。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為“復(fù)圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點(diǎn)，就是孔夫子說的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復(fù)禮”也“克”得太過，因此失去了自我，只能成為一個(gè)復(fù)制品。顏回去世時(shí)的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲的，他之所以“苗而不秀，秀而不實(shí)”，沒有留下足以為人稱道的業(yè)績，除了英年早逝，這個(gè)因素也不可忽略。
孔子的小故事12
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他的'政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項(xiàng)襄。7歲！”
孔子對(duì)學(xué)生們說：“項(xiàng)襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！
孔子的小故事13
有一天，項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說：“聽說孔先生很有學(xué)問，特來求教。”孔子笑著說：“請(qǐng)講。”項(xiàng)橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花。”項(xiàng)橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對(duì)。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師。”
從“孔子拜師”的故事中，我們應(yīng)得到兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)問（知識(shí)）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識(shí)，坐而不學(xué)，將被社會(huì)淘汰。要不，孔圣人為什么會(huì)敗在項(xiàng)少年手下呢？
孔子的.小故事14
善與人交
晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。
一天，晏嬰的'車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。
其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華、自居人下；
而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”
車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。
晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終。
所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
孔子的小故事15
據(jù)說在公元前521年，大概也就是高柴的出生時(shí)期，當(dāng)時(shí)的他因?yàn)槌錾邶R國柴郡的某個(gè)村子里，在村子的邊上有一條柴汶河，因他的父親就以地給他取了高柴的名字。他從小就很是機(jī)智聰明。曾在《七十二賢小故事》中就記載關(guān)于高柴的相關(guān)故事。
記得在高柴六歲的時(shí)候，他和小朋友們一同在棗樹下玩耍。當(dāng)時(shí)有一只小鳥啄掉了一顆棗，引得兩個(gè)小孩爭奪這掉下來的棗。于是見兩個(gè)小孩爭執(zhí)不下，高柴就站出來評(píng)判說：“大的孩子讓給小的孩子，大孩子可以用棍棒打棗或者是上樹摘，而小孩太小不能這么做。”于是那個(gè)大孩子就把棗讓給小孩子吃。據(jù)說還有一次，在高柴七歲的.時(shí)候，曾在柴汶河邊玩耍，這時(shí)忽然有個(gè)小孩字落在了水中，為了就這個(gè)小孩，高柴立馬跑回家抱了一個(gè)大葫蘆跳進(jìn)了河里，將這個(gè)落水的小孩救了出來。
出了以上的兩個(gè)小故事外，相傳高柴還是一個(gè)很孝順的孩子。他的母親在生了他之后就體弱多病，為了讓母親的病好的快些，他經(jīng)常上山為母親采摘一些木耳和香菇，為母親親自熬湯。關(guān)于他的這一事跡還被記錄在了《孔子家語》中。
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