孔子的小故事實用(15篇)
孔子的小故事1
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的`東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
孔子的小故事2
形容聲討犯罪人。
孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已改革，于是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語。先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱風格早已定型。
你社會關系如何? 你有硬梆梆后臺嗎?你朋友多嗎? 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀!
孔子的小故事3
形容學習努力，工作勤奮。
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的.好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊!
孔子的小故事4
一、滿而不覆
孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。
孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”
孔子讓弟子注水，果然如此。
孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”
弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”
子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
二、善與人交
晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。
一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。
其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”
車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。
晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
三、君子之態
孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些谷米。
孔子說：“給她六斗四升。”
冉求請求再增加一些。
孔子說：“再給她二斗四升。”
冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。
孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”
幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。
四、失人失言
孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的.人；
當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；
與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；
與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；
君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。
根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
五、自強不息
孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。
宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。
有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”
孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”
順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。
六、處世圓明
孔子問禮老子。
辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清則無魚，人至察則無徒。
寬則得眾，苛則失人。
胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
六藝國學院地處中國偉大的思想家、政治家、哲學家、教育家孔子的故鄉---山東曲阜，位于4A級景區孔子六藝城內。占地10萬平方米，目前有100多名優秀國學講師及教授團隊，有30名資深國學高級顧問，有一流的教學管理人才，是中國孔子基金會傳統文化教育培訓總部、中國孔子基金會國學課程攝制基地、中國孔子基金會傳統文化數字藝術中心、中國青少年傳統文化研究院培訓基地、全球中華文化經典讀寫大會組委會總部。
六藝國學院旨在弘揚傳統文化，傳承中華文明，貫徹中央精神，參與文化建設，傳播傳統文化，提升民族素養，培育國學人才，助推文化復興，努力建造中國人的精神家園。
孔子的小故事5
顏回，字子淵，生活窮困，家徒四壁，因長期營養不良，不到29歲頭發就全白了。他博學，聰慧， 德行高潔，人很謙虛，從不爭著發言；他不讀死書，能觸類旁通，舉一反十。有一回孔子問子貢：“你和顏回相比，誰更會讀書？”子貢回答：“我那敢和顏回相比讀書？他能舉一而知十，我頂多能聞一而知二。”孔子說：“不但你不如他，我和你一樣，也不如他！”
由此可見顏回的聰慧。他的德行，更是不容質疑。《孔子家語》有一則關于他煮飯的.故事：孔子和子弟們周游列國時，曾在陳、蔡兩國間被圍困，斷糧了七天。在這困境中，有一次子貢得到一個機會混了出去，買一石米回來，顏回和子路便馬上開始煮飯。這時大家都很累，孔子也在對著灶房門口的椅子上睡著了。在等飯熟的那段時間里，子路坐在門檻上休息。
不久飯香四溢，子貢便催著子路陪他一起去灶房看看，卻看到令他們根本無法相信的情景：他們一向尊敬的顏回，此時竟背向住他們，偷偷把一團香噴噴的飯往自己嘴里塞。他們不動聲色，悄悄退了出去，終于按耐不住，把看到的告訴孔子。孔子聽了，并沒有驚訝的反應，只叫他們跟著他進入灶房。他對顏回說：“不久前我夢見祖先，相信他們會保佑我們，我因此用煮好的飯先祭拜祖先。”
孔子這一招十分厲害，因為誰都知道，若用吃過的米飯來祭祀祖先神明，就是大為不敬。
想不到顏回連忙說：“老師，不可！萬萬不可！”
“為什么？”孔子問。
“老師，剛才我煮飯時不小心，竟讓一撮灰掉了進去，弄臟了一小團飯，我覺得弄臟的飯絕不能給老師和同學們吃，扔掉又可惜，于是我就將那團飯吃了，這樣的飯，怎能用來祭祀？”
這回答，使到子貢和子路目瞪口呆。
孔子的小故事6
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
孔子的小故事7
當初在春秋時代，魯國有一條規定，即是凡是到外國旅游時，看見有魯國人在外國被賣為奴隸的，能夠花錢將其他贖出，回到魯國后，到國庫報賬，國庫依價歸還。而孔子有一名學生，在國外時真的看到有魯國人被賣為奴隸，因此他將他贖出。但贖出來后，他并未去國庫報帳，百姓都在議論這人品格高尚。而當孔子知道了后，大罵了這名學生一頓，說學生做了錯事。別人很奇怪，做了好事，又將人救出，還不去報帳，這不是做了件好事嗎？但孔子說看問題不可以這樣看，因此這種做法，會妨礙了許多奴隸被贖出。
因此這人回來后并沒去報帳，將來別人看見做奴隸的'魯國人，本來是想去贖他出來的，可是一想，我贖了后，若去報帳，別人肯定要議論：以往某人不報帳，你去報帳，你的品格不好。而在這種情況下，這人就可能會裝作沒有看見，不去贖人了。因此，此做法就阻礙了許多魯國奴隸被人贖出，是錯誤做法。
孔子的小故事8
泛指沒有根據傳聞。子曰：道聽而涂說，德之棄也(涂同途)
意為：從道路上聽來一些沒有根據話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得。
有很多類似玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡里情緒煽動太容易?要警惕啊。
孔子的小故事9
有一天，孔丘的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”
他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”
客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”
學生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧?”
客人問：“一年到底有幾季啊?”
學生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季。”
客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”
“哎，你搞錯了，四季!”
“三季!”
最后兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭;如果是三季，學生向客人磕三個頭。
孔丘的弟子心想：“我贏定了。”
他正準備帶客人去見孔丘，恰好孔丘從屋子里走了出來，學生向前問道：“老師，一年有幾季?”
孔丘看了客人一眼，說：“一年有三季。”
這個學生驚呆了。
客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學生沒法，只好乖乖地磕了三個頭。
客人走后，學生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”
孔丘說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的.嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實對于我們教育學生或者面對生活，都極有意義!
孔子的小故事10
孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的`也不要有自己。”水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
孔子的小故事11
孔丘一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發老者；是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。
孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔丘。”作為儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔丘的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。
孔丘生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的'第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔丘那個時代的人來說是很重要的，孔丘受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔丘三月不知肉滋味？
據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔丘在齊國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔丘失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔丘他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔丘，有如此之高的音樂修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔丘向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。
《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔丘師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔丘之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔丘失敗告終。這又是怎么回事呢？
項橐（前494—482）是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔丘“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔丘的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。
孔子的小故事12
春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的'去路。
孔子說：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！”
孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”
孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項襄。7歲！”
孔子對學生們說：“項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！
孔子的小故事13
仁愛就是儒家思想的核心，也就是中華正統文化精神的根基。《論語·顏淵》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”《說文解字》中說：“仁，親也，從人二。”也就就是說，“仁”就是人與人間相互親愛的一種關系。
在孔子看來，仁愛分為幾個層次。仁愛的根本就是孝悌，因為只有在家孝敬父母、兄長，仁愛才能由家庭推廣到社會，才能“泛愛眾”，愛君忠君。如何做到“仁愛”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。”而身為統治者，也要“愛民”，即要實行仁政、德政，因為“克己復禮，天下歸仁焉”。孔子認為，如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現。
孔子之后的孟子繼承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎上提出了“人民愛物”思想。孟子認為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，就是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實踐著仁愛思想。
比如中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中就是浪費百姓的財力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。
貞觀二年，關中一帶干旱，發生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調，都就是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什么罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”于就是派御史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”
正就是因為唐太宗以仁愛治國，示范官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。
同樣以仁愛治理國家聞名的君王還有漢代的文王、三國時的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的`敬重，而且國泰民安，人民安居樂業。
而帝王之外施行仁愛之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就就是一個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧饑荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態度。當看到有人偷采果實時，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來，偷盜的事情也就很少見了。
同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什么時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對鄉人說：“縱我不得，它人何傷！”意思就是：就就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關系呢！
淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年后杏樹蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。后人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫生。
晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。此后，郗公就一個人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃，兩個孩子因此活了下來。這就就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當政時，施行了仁政。他首先禁止買賣奴婢，又帶領百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其它一些安定民生，發展生產的措施。經過三年努力，柳州終于出現了一番新氣象：“民業有經，公無負擔，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息。”
宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦痛哭原因，老婦說，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就就是老婦所說的祖傳老屋。于就是蘇軾當即告訴老婦，自己乃就是買房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內。
南宋會稽郡山陰縣人嚴世期生性樂善好施。根據《宋書》記載，張邁等三人與嚴世期就是同村，他們每人的妻子都生了一個兒子。當時正遇上災荒，他們害怕孩子養不活，便打算將兒子丟棄。嚴世期聽說后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個小孩最終得以長大成人。同縣人俞陽的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴世期細心照顧了這兩位無依無靠的老人20多年，她們去世后還將她們安葬了。還有在災荒中，同鄉潘伯等15人都餓死了，無人給他們安葬。嚴世期便買來棺材安葬死者，并且收養照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴世期，上書“義行嚴氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來表彰他樂善好施的德行。
還有宋朝趙抃越州賑災、葉夢得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都就是流傳千古的仁愛故事。
孫中山先生曾在《三民主義》中說：“古時在政治一方面所講愛的道理，憂所謂愛民如子，有所謂‘仁民愛物’，無論對于什么事，都就是用愛字去包括。所以古人對于仁愛，究竟就是怎樣實行，便可以知道……把仁愛恢復起來，再發揚光大，便就是中國固有的精神。”此言對于今日早已不知仁愛為何物的中國人來說，不就是再恰當不過了嗎？
孔子的小故事14
一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當地的一個老漁翁把他們領進一個山洞避雨。
這山洞面對著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發，吟成一聯：風吹海水千層浪;雨打沙灘萬點坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的'不對呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點?先生你數過嗎?”
孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”
老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’ 浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改!”
孔子喝道：“子路!休得無禮!”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎?”一句話，把子路問了個啞口無言。
老漁翁瞧著子路的窘態，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網，打起魚來。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦!大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也!”
說罷，順口吟出小詩一首：
登山望滄海，茅塞豁然開;
圣賢若有錯，即改莫徘徊!
孔子的小故事15
孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不來者，年也;不可再見者，親也。”遂投水而死。
孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以為戒啊!”
聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。
《論語》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。
丘吾子的.遺憾警示我們：行孝不能等，且行且珍惜。
【孔子的小故事】相關文章：
孔子的小故事12-01
【合集】孔子的小故事12-10
孔子的故事03-11
孔子的故事12-01
【優秀】孔子的故事10-20
關于孔子的故事03-15
孔子拜師的故事03-25
孔子尊師的故事06-30
關于孔子的故事05-31