2015考研政治考點：唯物辯證方法論
【解題思路】
1.運動與靜止辯證關系原理的實踐意義；
2.事物質與量的辯證統一關系及其方法論意義；
3.度是質與量的統一，“度”的方法論意義；
4.事物普遍聯系原理的方法論意義；
5.辯證否定觀的方法論意義；
6.矛盾同一性與斗爭性辯證關系的方法論意義；
7.矛盾普遍性和特殊性辯證關系的方法論意義；
8.矛盾不平衡性原理的方法論意義；
9.形而上學與唯物辯證法的根本對立；
10.矛盾分析方法的實踐意義。
【答案要點】
1.馬克思主義方法論一方面要求我們用運動、變化、發展的觀點觀
察和處理一切問題，想問題、辦事情時一切以時間、地點、條件為轉移，使我們的思想和行動跟上發展著的客觀實際，防止思想僵化、實踐滯后和行動保守，對事物的靜態分析必須與動態考察相結合；另一方面，又要正確理解相對靜止對事物存在發展的積極意義，相對靜止是事物存在發展的基本條件。在實踐中高度重視穩定、和諧的保障作用，把變革和穩定結合起來，既要勇于變革以推動事物的發展，又要注意穩定局面以鞏固變革的成果，正確處理改革、發展、穩定的關系，建設和諧社會。
在運動和靜止的關系問題上必須堅決反對兩種錯誤：一種是夸大運動否認靜止，把物質運動看成是瞬息萬變的、沒有任何穩定性過程的相對主義詭辯論的錯誤（“人一次也不能踏進同一條河流”）；一種是夸大靜止否認運動，把物質的存在或者世界的發展看成是絕對不變過程的形而L學不變論的錯誤（“刻舟求劍”、“天不變道亦不變”）。
2.事物質與量的辯證統——0（1）量是事物存在和發展的規模、程度、速度以及它的構成成分在空間上排列組合等可以用數量表示的規走性。量和事物是不可分離的，但量和事物的存在不是直接同一的，在一定范圍內量的增減不影響事物的存在。認識量的方法論意義：一是認識事物量的定量分析是認識的深化和精確化。區分質的定性分析是認識量的前提，考察量是認識質的深化。只有精確地認識量，才能更深刻地把握質。二是只有正確了解了事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用，因為同質的事物由于數量不同，在實踐中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有質的要求，又要有量的要求，做到心中有數。
（2）事物發展的過程，經由景變和質變兩種狀態。任何事物都是質與量的統一體。馬克思主義哲學方法論指出，實踐中要堅持定性分析與定量分析相統一，辦事情、想問題要做到心中有數，要有量的要求，更要“好
字優先“，質量第一，抓質量、講效益，不能做心中無數的”馬大哈“，”失之毫厘，謬以千里“，細節決定成敗，粗枝大葉做不好工作；不能不講質量，以量取勝，片面追求數量增長，更不能”濫竽充數“，假冒偽劣，以次充好。
3.度是質與量的統一，是事物保持自己質的存在的數量界線，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節點，超出了關節點，事物就形成了新的質量統一。認識度才能確切地把握事物的質，不致混淆不同的Ⅲ物；認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，中庸和諧，適可而止，點到為止，“斗而不破”，防止“過”或“不及”。當然，也不能把“度”絕對化，度不是一成不變的，度本身有一定的變化空間和延展時間，度在一定條件下也會發展變化。平衡是相對的，不平衡是絕對的，當事物發展需要實現新的飛躍、質變和突破時，就要勇于、善于打破舊的限制和舊的平衡。
4.（1）聯系具有客觀性，要求我們從事物固有聯系中去把握事物，切忌主觀隨意性，用主觀臆想的聯系代替事物本身的真實的聯系是典型的唯心主義；離開事物的真實聯系，抓住事物的表面相似之處“上掛下聯”，主觀任意地亂聯系，是詭辯論的一個重要特征。聯系具有普遍性，任何事物都不可能孤立存在，而是都通過一定的中介與其他事物相聯系。整個世界是相互聯系的統一整體，每一事物都是世界普遍聯系中的一個中介、一個成分或一個環節（“城門失火，殃及池魚”）。
聯系具有多樣性，事物聯系的主要方式有內外聯系、本質和非本質聯系、直接聯系和間接聯系、必然聯系和偶然聯系（“唇亡齒寒”與“守株待兔”）等。
（2）馬克思主義關于事物普遍聯系的原理。在方法論上要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性的觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。當代中國正在以科學發展觀為指導構建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，正確認識和處理中國特色社會主義事業中的重大關系，堅持統籌兼顧，促進經濟社會的協調和可持續發展，促進人的全面發展。當今世界是開放的世界，在經濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，強調中國與各國協調發展和包容性增長共贏多贏，互利合作，共同發展。順應世界潮流，把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，抓住機遇，努力發展自己。貿易保護主義以鄰為壑，或者破壞事物之間內在的客觀聯系，或者把自私的主觀聯系強加于人，結果往往是損人又害己，或者損人不利己。
（3）聯系的普遍性造成了事物存在發展的系統狀態。所謂系統就是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統具有整體性、結構性、層次性和開放性。（1+1大于2，反對簡單機械分）
第一，系統具有整體性，即整體非部分的簡單相加�！罢w大于部齡”，部分有機的優化整合，遠遠大于部分簡單相加的效果；部分割襲式的破壞內在聯系的機械分工，必然大大破壞系統的整體功能，導致“1+12”；二是強調結構優化，可以大大提高系統的整體素質與功能；三是主張系統的開放性，封閉會喪失系統生存發展的動力和活力。
（4）事物縱向的聯系表現為過程，事物的發展是一個過程。一切事物只有經過一定的過程才能實現自身的發展。①過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為過程而存在、作為過程而發展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。②事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。③堅持事物發展是過程的恩想abc，在馬克思主義哲學的方法論上，a就要用歷史的眼光看問題，b用發展眼光看問題c、要用聯系的觀點看問題）把一切事物如實地看做是變化、發展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現在，又要預見它們的未來。在今天，科學地認識建設中國特色社會主義的歷史必然性、歷史過程、歷史階段、發展規律和發展趨勢，對我們堅定信念、積極投身社會主義現代化建設的偉大實踐具有重要的現實意義。
5.（1）對一切事物采取辯證否定即“揚棄”與“批判繼承”的分析態度和方法。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能搞形而上學的肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產，要批判地繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”。對待外國東西，要有選擇地吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。
（2）堅持對外開放的基本國策，就要正確認識、正確處理社會主義和資本主義的相互關系，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判和拒絕。
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