讀后感的開(kāi)頭與結(jié)尾
讀后感的開(kāi)頭與結(jié)尾
如果要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感呢?
(1) 引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。 讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。如所讀書(shū)，文的篇名，作者，寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)"簡(jiǎn)"字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)，文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2) 議--分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。 在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3) 聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。 寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這"實(shí)際"可以是個(gè)人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，"簡(jiǎn)述原文"一般在"亮明觀點(diǎn)"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了�！端拱瓦_(dá)克斯》讀后感： 《斯巴達(dá)克思》以真人為原型，深刻而生動(dòng)地描述和反映了可歌可泣的奴隸起義領(lǐng)袖的光輝形象，同時(shí)塑造了一批英雄無(wú)畏的奴隸戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄群體。
斯巴達(dá)克思是色雷斯人，在作戰(zhàn)的時(shí)候被羅馬所俘，不幸淪為角斗士。被俘前，他是色雷斯部族中一位族長(zhǎng)，曾受過(guò)良好的教育。他英俊，威武而又智慧，有一顆仁慈高尚的心，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著而又真誠(chéng)!因?yàn)樗拱瓦_(dá)克思超人的英勇和機(jī)智征服了狂熱的觀眾，他們一致要求勞拉給予他自由，于是，他得到了自由。
斯巴達(dá)克思并不因成為自由人而滿足，他對(duì)殘暴的奴隸制深?lèi)和唇^，為成千上萬(wàn)仍在角斗場(chǎng)上用生命娛樂(lè)貴族的角斗士和鎖在鐵錘上的奴隸們的悲慘命運(yùn)而憂憤，決心將醞釀中的角斗士起義付諸行動(dòng)。然而，為了起義大業(yè)，斯巴達(dá)克思告別了心愛(ài)的女人和即將出世的孩子，到了加普亞角斗學(xué)校，籌備起了大業(yè)。
盡管斯巴達(dá)克思具有卓越的軍事指揮才能，盡管起義軍勇猛頑強(qiáng)，浴血奮戰(zhàn)，五萬(wàn)人馬終究敵不過(guò)克蘇拉的九萬(wàn)大軍。斯巴達(dá)克思血戰(zhàn)到最后，也難以抵擋前、后、左、右射來(lái)的投槍?zhuān)K究懷著對(duì)自由的向往壯烈犧牲。
這是一個(gè)沉重、沉痛而又感人的故事。作者用震顫的筆尖活生生地展現(xiàn)了奴隸制度血淋淋的殘暴，用犀利的筆鋒深刻地揭示了統(tǒng)治者腐敗奢靡的丑惡靈魂，用激情的筆調(diào)向我們托出一個(gè)不朽的英雄，歌頌了人類(lèi)美好高尚的心靈。
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