文化的作文

時間：2026-01-17 13:42:03 好文

文化的作文

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的文化的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文化的作文

文化的作文1

　　我們生活在一個科技發達，食品豐富的時代，超市里擺滿了琳瑯滿目的零食，商店里也擺滿了包裝精美的食，紅橙黃綠青藍紫，樣樣齊全。但是，病毒、細菌也跟著來了。

　　特別是校門口，路旁到處都是小攤子，里面的東西看了就讓人惡心，什么威龍啊，辣條啊，依我看來，都是毒的不得了的毒藥！因為這些都是“三無”產品。可是，有些同學卻那么喜歡吃。

　　我記得以前報紙上曾經提到：有個小孩每天都吃校門口賣的'垃圾食品，有一天中午，他突然感到肚子痛。于是，去醫院檢查，居然得了急性腸胃炎。還有，校門口的早飯也很不衛生。一日之計在于晨。早飯是很重要的，但是，一些小朋友喜歡敷衍了事，隨便買點東西，吃了就上學去了。不過我不是其中一個。所以我會乖乖地吃完媽媽給我變著花樣的營養早餐。

　　我呼吁：同學們，讓我們少吃零食，多吃蔬菜、水果，為我們的健康負責！

文化的作文2

　　我國是古代四大文明古國之一，有五千年的歷史，其文化根基可謂深厚。其文明燦爛輝煌。

　　唐詩、宋詞、元曲，這是中國文化發展階段的代表，也給我們留下一筆寶貴的財富，我們吟唱。但我覺得我們不應因此自豪，應該更加慚愧。為什么一提到中國文化就是唐詩、宋詞、元曲呢？為什么要拿古人的東西給現代人充面子呢？我們為什么不能創造出更勝一籌的輝煌呢？

　　是教育方面的問題，我們在校學習為什么呢？如果你說是為以后掙錢，必然會引起一些人的反駁甚至是嘲諷。但實質呢，不正是為此打基礎嗎？我們在校只是機械的學習模仿古人的.詩詞，我們不正是為了在考試中取得一個好成績嗎。

　　在結束我們的學習生涯之后，近萬甚至幾十萬人都來報考公務員。整個民族都在為這一個職業而奮斗，每個人都像電腦一樣，只學習報考公務員所需要的和考上以后要做的事。就像生產同一種機器一樣，生產出來的每一批都是功能相同的。一批又一批，即使在完善，做的再好你也是剽竊者。你只是享受他人的智慧成果。這樣的過程就是水從海洋里蒸發，然后經一系列波折，最終降落的還是水，即使雪花再美麗，冰雹在強力，最終還不是水一灘，時代鑄人亦鑄就文化。

　　“弱肉強食”，這四個字形容當今時代再合適不過了。人們每天為房為車奔波著，怎么會拾起一本書來研讀呢？腦子里每天被金錢的數字充塞。即使翻一本書也是為了使這個“數字”膨脹。哪里還有人是為了純文化而讀書呢？我們只能消耗我們原有的文化基奠，靠古人為現代人爭光，靠前世為后世導航。

　　電視充當了人們了解文化的媒體，他們把文化都娛樂化，但它們不像書籍那樣使人經一番苦想后而大徹大悟，他們甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。赫胥黎曾言：一但無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成了滑稽戲，文化就滅亡了。

　　我們要繼承優秀的傳統文化，要吸收其他的文化，吸取精華，棄其糟粕，變它所有為我所有，避免文化“沉淪”。

文化的作文3

　　我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。

　　小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統文化了。覺得傳統就是在夕陽西下時面對微風楊柳感慨萬千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進入學堂，我才發現傳統文化并不是這么簡單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統，什么文化了。

　　傳統文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時人尤其是學生對她的忽視卻令人痛心，學校開設的有關選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當端午節成了韓國的專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！傳統文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關系，這多么令人驚羨！而當下，學生們都忙于在“數學拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統文化沉入歷史了？我們是不是該…

　　是時候了啊，難道你沒發現，原本評論傳統文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強烈社會反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時人對傳統的陌生、迷茫！

　　隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復興的夢想的實現也進入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門話題，在網上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個問題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發展的.過程中曾經閱歷了無數驚濤駭浪，穿越了無數深峽險灘，其間有過許多燦爛輝煌的時期，也有過不少風雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經考驗而能活潑潑的生存下來。現在我至少已經有些頭緒了：傳統文化是不斷發展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”在這個十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時宜的糟粕，更重要的是應當根據時代特點將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個理想的和諧社會。

　　一路走來，驀然回首，突然發現歷史的進程、人類認識真理的曲折過程是多么和我與認識傳統文化的關系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統文化及其含義，她就在身邊，時刻以數千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實踐也在無時無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。

　　傳統文化受到沖擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經的同時，我們卻不能自己發展壯大，豈不是很荒謬？與時俱進是對的，有些東西是不能進的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。

文化的作文4

　　改革開放30多年來，海絲起點泉州立足實際，勇立潮頭，創造了聞名國內外的“晉江經驗”和“泉州模式”，被列為全國18個改革開放典型地區之一，是中國的“民辦特區”、“品牌之都”。在中國改革開放的歷史進程中，泉州是一個具有符號意義的城市，從經濟建設過程中涌現出來的“泉州速度”，到社會經濟體制機制轉型、變革的“泉州模式”，都給中國經濟社會發展帶來諸多啟示

　　泉州海絲文化高中作文高三作文。

　　“十分天下有其九”

　　改革開放30多年來，泉州民營經濟發展經歷了“三來一補”起步、鄉鎮企業鋪路、“三資”企業上路、成片開發邁大步、區域經濟展宏圖等起步、發展、提升三個階段，經濟實力每隔幾年上一個臺階，創造出“晉江經驗”，形成了“泉州模式”。民營經濟成為地方經濟的主導力量，成為泉州經濟最大的活力源泉。民營經濟在泉州國民經濟中的.比重高達90%，素有“十分天下有其九”的說法，20xx年，僅工業總產值就達7700億元。

　　泉州民營經濟發展已呈現出越來越顯著的集群化趨勢。目前，泉州民營經濟產業集群中，產值超100億元的有石化、紡織、服裝、鞋業、石材、機械制造、食品飲料7個產業集群，年產值在30億元至100億元之間的有石雕、茶葉、樹脂、工藝陶瓷、建筑陶瓷、水暖器材、藤鐵工藝等產業集群。

　　泉州的特色產業已成長為輻射福建全省、全國的專業化、區域性優勢產業，獲得中國鞋都、中國紡織產業基地、中國休閑服裝名城、中國建材之鄉、中國建筑之鄉、中國石雕之都、中國工藝陶瓷之鄉、中國瓷都、中國茶都、中國傘都等國家級和區域性品牌。

　　泉州民營企業依托縣域特色產業集聚，積極探索培育、建設專業市場，泉州經濟已初步形成石獅服裝城、晉江鞋都、南安石材城、安溪茶都、德化陶瓷工藝城等一批輻射面廣的區域性、全國性專業市場，形成了“以大市場促大流通，以大流通促大發展”的格局。

　　得益于民營經濟的發展，泉州經濟總量連續15年保持福建省首位，占全省1/4。

　　不僅本土，泉州經濟還輻射全國。如今，在全國各地拼搏的泉州人有100多萬泉州海絲文化高中作文泉州海絲文化高中作文。他們在鞋服、建材、水暖等領域達到新的高度，建立異地泉州商會180多個，每年創造的財富在4000億元以上。

　　泉商也邁開向世界發展的步伐。去年，泉州外貿出口158億美元，同比增長27%。其中，民企出口占比近60%，增幅高達52.5%。

　　一組數字直觀體現泉州經濟的影響力：

　　產業――紡織服裝產量占全國10%，旅游運動鞋產量占全國40%、世界20%，糖果產量占全國20%，石材、工藝陶瓷出口量分別占全國的35%、65%

　　品牌――中國馳名商標數量持續位居全國地級市首位，共有111件，占全省比例超過1/3，甚至超過部分中西部省份。

　　市場――目前，該市共建設各類商品市場200多個，年成交額超500億元泉州海絲文化高中作文高三作文。其中，石獅服裝城、晉江鞋都、南安石材城、安溪茶都、德化陶瓷工藝城等已成為區域性、全國性專業市場。

　　資本――目前，該市累計上市企業近80家，數量居福建省首位、全國地級市前列，在資本市場形成頗具特色的“泉州板塊”。

　　泉州民營經濟的超常規快速發展，除了得益于國家改革開放的政策以及地方政府對發展民營經濟不遺余力的支持外，還有多個很重要的與其他原因。

文化的作文5

　　看過一個科普節目，講的是宋室風箏的傳承者宋天亨，節目記錄了他制作二百多米龍形風箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇跡般的風箏，而是節目結尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統手藝就真的沒有意義了。”

　　宋室風箏曾經裝點了北宋的天空，但現在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設想一下，如果沒有國家的保護，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來，因為傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數非遺繼承人只把傳承當副業。這不得不讓人發問：這樣的繼承，還能延續幾代？

　　炎黃文化延續至今，如果按如今這種方式繼承傳統，若干年后，可能留下的只有漢字了。可漢字的傳承就順利嗎？漢字的發展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創新。但現在涌現的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學生中進行調查，發現近七成的大學生寫不好字，但耍起手機來卻可以得心應手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？

　　不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問題，近代后起的文化在傳承中也變了味。《邊城》中描繪的鳳凰古鎮里，生活是那么閑適，民風是那么淳樸。可當我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮時，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮，此時卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮的“面子”沒變，但“里子”已經染上了浮世的煙酒氣，不再是夢中的那個干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮，都已被現代人糟蹋的面目全非，其中的文化內涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統文化還沒有被完全異化，或許是個奇跡吧！

　　在物質文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現如今的確被大力倡導，但骨感的現實破碎了美好的初衷。“仁義”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的`傳承。

　　進入新時代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監督下，巧妙的規避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發新生。詩詞漢字是中國人的精神禮贊，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創新傳承的標桿，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，借以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統與娛樂結合的文化熱潮，文化傳承當以此為契機，傳承接創新，在為國人獻上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。

　　傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創新改造并且規避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創造新文化，但對傳統文化的傳承不可等閑視之。

　　五千年后，或許《世界非物質文化遺產名錄》上第一項寫著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？

文化的作文6

　　成為一個有修養的人是每個人都追求的，因為修養是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”可見修養對一個人的生活方式起著重要的決定性作用。

　　修養就是誠信。朱熹曾說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。”百事可樂的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學演講的時候，有一個名叫杰夫的商人通過演講會的主辦者約卡爾見面談一談。卡爾答應了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時間。在發現超出約定時間后他果斷終止了演講，與杰夫進行會談。誠信在某種意義上就是一種財富，懂得誠信為本的人在社會競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。

　　修養就是道德。孟德斯鳩曾說“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”有一位英國農場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節，這位農場主便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了。而農場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”我為人人，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的'人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富，這或許就是道德的隱含價值吧。

　　一個人活在現實的社會中，必須得有良好的修養，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養是個人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養永遠是一面有價值的旗幟，就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚。

文化的作文7

　　在眾多傳統文化中，我最喜歡景泰藍。這種工藝精湛的藝術品源自宮廷，展現出一種高貴典雅的氣質。我特別喜歡明代景泰藍，因為那個時期的景泰藍雖然不如清代的那么精細，但卻更顯得厚重和生動。明代景泰藍的釉底厚實，鍍金線條飽滿，花紋樣式豐富多彩，給人一種獨特的視覺享受。所以，對我來說，明代景泰藍是最具魅力的。

　　景泰藍，景泰藍，又稱銅胎掐絲琺瑯，是一種獨特的工藝品，結合了瓷器和紫銅的特點。制作景泰藍的過程首先是用紫銅制成胎，然后工匠在胎上繪畫，接著用銅絲在胎上勾勒出圖案，再將不同顏色的琺瑯釉料填充在圖案中。最后經過多次燒制、磨光和鍍金，制作出華麗的景泰藍工藝品。景泰藍的.制作融合了青銅和瓷器工藝，是中國傳統工藝的杰作。這種銅的琺瑯器起源于明代景泰年間，最初只有藍色，因此得名景泰藍。

　　有一次，在我看中央電視臺二套《鑒寶》節目時，發現了一件明代深藍色的景泰藍器物。器物上的花紋并不繁復，但卻栩栩如生，仿佛真的有花草樹木在器物上生長。金線飾邊凸顯出來，非常漂亮。這讓我對景泰藍產生了濃厚的興趣。

　　中國古代勞動人民真聰明，造出了景泰藍這種既漂亮又不失高貴的工藝品。

文化的作文8

　　中國文化自古十分獨特，是世界聞名史上的一朵奇葩。

　　如今，飛機帶著“獨特”的中國“文化”飛向世界各地，飛機上也更是“奇葩”開放。

　　不知道你有沒有看過一段視頻，大致講一位中國乘客在飛機上大罵空乘人員，引來了眾人熱議。我覺得文中所描寫的情形近乎其也。暴躁無禮的中國人；受氣挨罵的空乘，就是中國“文化”的縮寫。而構成其“獨特”文化的原因，便是中國人過分注重捍衛自己的利益而忘了站在別人的角度看問題。

　　提到這，就不得不說另一個中國“特色文化”——中國式過馬路。“人多咱就走，不管紅燈有沒有”已經似乎成了常態。過馬路的人只是一心想著趕時間，圖著早到，就不論紅綠燈。“人多力量大”，只要人多，集體作戰，各隨各的大流，不管正常交通秩序，一路闖蕩，留下一個癱瘓的路口。

　　再回頭看看飛機上的中國人。盡管素質好壞都有，但素質較差的占主要部分。再想想，任性的中國人在地上任性就算了，偏偏要在天上！空乘人員不足乘客的十分之一，你還要別人如同奴仆般“一邊捧著盆，一邊執著布”地伺候你！這樣就算空乘人員會“分身術”也來不及呀。而且，空乘人員與你無冤無仇，如此欺壓她們為何？毫不講理。令人厭惡的大佬樣，都捉上

　　來從天上扔下去吧！

　　當然，中國人也不乏彬彬有禮者。但從盤子的堆放可見，這類人實在少之又少。日本人的盤子幾乎看不見不平整的'，中國人的呢？可想而知。根據“木桶定理”——木桶的容積是由最短的板決定的，而非最長的板。那豈不是“中國桶”的水都“大江東去”了么？那豈不是白白讓外人看笑話？

　　所以，提高中國人的素質，中國“文化”程度，應該從最差的抓起，一步一步打高“木板”，待其與最長的“木板”齊平后，那么中國“文化”才達到現代的巔峰。

文化的作文9

　　“十里一風，百里一俗”。在我們家鄉也有別具一格的風俗，那就是拜天公。人們所說的天公就是玉皇大帝。正月初九這一天是玉皇大帝的誕辰，這一天我們要用一些果品敬奉，并舉行一個儀式，這就是敬天公！因為出于對天公的尊敬，人們沒有雕天公的雕像。

　　這一天，奶奶把桌子搬到陽臺，因為拜天公是朝天拜的。我幫奶奶在桌子上擺上了那一些美味的食品:有豬頭啊，魚啊，烏龜裸……這些好吃的饞得我口水直流。我想吃一個，可奶奶說得拜完天公才準吃，否則就是對天公的不敬。我只好咽了咽口水。

　　只見奶奶拿出打火機把蠟燭點燃，插上了三根香，表情嚴肅地跪在地上，虔誠地向茫茫天空說了:"保佑我的兒子們生意興旺，孫子們成績更好，我和老伴長命百歲。″說完扣了三個響頭，又叫我和爸爸媽媽過去一起拜了三拜。我跪在地上，心里直想笑，不過我強忍著不笑出聲來，因為奶奶說過拜的時候不能笑出來，否則就得不到祝福。

　　拜完以后奶奶把好吃的'搬了下去，我也跑了過去。奶奶對我說:“孫子，想吃快點來。拜了天公的東西可以保佑你吉祥如意，成績高升。”聽了奶奶的話我趕緊大口大口地吃了起來。

　　拜天公還有一首有題的詩呢，那就是“正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。一家老少站相依，一拜豐收財運添；二拜健康笑瞇瞇，三拜團圓不分開。真心許愿嘴要甜，響炮共慶天公生。”是不是很有趣呀？

　　我也明白拜天公其實是寄寓著勞動人民祈盼來年風調雨順、人壽年豐，四季平安的心愿。

文化的作文10

　　他無所不能，用他那富有“魔力”的氣魄，獲得人們的贊賞，讓人們在古詩里、文章里、贊美他；用他那無畏的精神激勵著我們一代又一代，人們通過建筑，歷史，歌聲來傳承著他，讓他永存世間！他就是我們中國傳統文化的代表之一，也是中華民族古代神話傳說中的神奇動物——龍。

　　“古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人……”一提起他，這首歌就回響在我的耳畔。數千年來，龍的影響延伸到中國文化多個領域，深深融入中國人的生活之中。

　　從古代的“龍行踏絳氣，天半語相聞，混沌一初判，洪荒若始分。”到現代的“貫斗雙龍”“神龍見首不見尾”，可見龍被國人賦予了多少的期待與盼望！龍文化上下八千年，淵遠而流長，是中國文化的突出符號。作為一種文化的凝聚和積淀，龍在中國歷代正史記載的事件大概有三百多起，其他類型的文獻更是龐大。龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。一系列活動，節目也都少不了龍。古代人們常常把龍刻畫在各種各樣，的'青銅器，瓷器上，象征著美好，順利與富足。

　　他還是東方神秘主義的一個特有形式，國人通過復雜多變的藝術造型，將“龍”注入中國文化中特有的內涵，形成了中國文化特殊的印記。

　　如“游手環竹箔作籠狀，蒙以?，繪龍鱗于上，有首有尾”所言，現在人們為了把龍文化傳承下去，在每年的元宵時，都將舞龍燈作為慶祝的形式之一。還有每年的“二月二”“龍抬頭節”，據說，“龍抬頭節”可能是從上古的“龍見而雩”演化而來……

　　龍文化歷史悠久，淵遠流長，巨龍腳下成長起來的我們，更應該將這一文化繼承弘揚，讓中國“龍”再一次騰飛于世界的東方。

文化的作文11

　　中國得傳統文化包括古文、詩、詞、曲藝、國畫、書法、對聯等。傳統文化還包括傳統節日，比如：春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、除夕以及各種民俗等。

　　在這眾多節日里我最喜歡春節，因為在春節里我可以穿新衣服、吃喜歡吃得東西。就讓我來介紹一下它。

　　農歷正月初一是春節，春節是中國最富有特色得最隆重得傳統節日，又稱農歷年、舊歷年，俗稱"過年"。春節從小范圍來說是指除夕和正月初一，從大范圍來說是指臘月初八臘祭或臘月二十三祭灶開始，到正月十五為止，其中以除夕和正月初一為高潮。當時間滑過農歷十二月三十晚上十二點得時候，農歷新年就開始了。

　　在春節期間，我國漢族和大多數少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。其中包括掃塵、拜年、吃餃子、貼春聯、長輩給壓歲錢等，處處呈現出一派喜氣洋洋得氛圍。在這些節日習俗中，我最喜歡是吃餃子、長輩給壓歲錢，因為餃子里面有肉有菜，用面皮包著既漂亮又好吃。包出來像元寶一樣，又表示團圓和一年興旺發達。還有每年我都可以收到很多壓歲錢，不管多少都代表著長輩對我們新一年得期盼。

　　聽了我得介紹你們也喜歡上春節了吧！

文化的作文12

　　馬躍提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；

　　然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學派了。

　　為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發揚歷史吧！在孔子時期，儒學剛剛創立，同樣，也很不興盛。

　　孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。

　　隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。

　　可見，儒學并不為當時時代所認同。

　　儒家被奉為正統思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術” 為漢武帝所認同后才產生的。

　　漢武帝為了更好地統治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權統治的治國方式與思想指導。

　　而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的，因此受到了漢武帝的采納。

　　假如沒有董仲舒的話，儒學是否會對中國后世產生如此深遠的影響還是未知的。

　　然而時代躍遷，現如今，儒學傳統離人們的生活漸行漸遠了。

　　讓現代人將幾千年前的學術奉為圣典也頗不現實。

　　如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當今時代認同。

　　傳統需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統的認可。

　　很顯然，現代人對傳統文化的認可度已經沒有那么高了，中國傳統文化目前陷入了一個尷尬的境界。

　　猶如楊修口中的雞肋：

　　“食之無味，棄之可惜”。

　　如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態展現在我們面前呢？要想讓傳統文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統意義上的'“傳統文化”。

　　實際上，如今的“傳統文化”與歷史上真正的傳統文化也有很大不同。

　　文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。

　　這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現今的傳統文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。

文化的作文13

　　南方和北方，生活的習俗不同，給人的感覺也不同。南方常常給人溫柔細膩的感覺，而北方則給人帶來大方粗獷的沖擊。

　　南方網紅李子柒，以記錄家鄉田園生活為視頻，畫面細膩唯美，自在淡遠，讓人悠然向往。從拍攝到人物入鏡都是自己制作。制作的美食很有四川農家特色。中間還穿插了許多鄉村美景，質樸而充滿美感。再加上她顏值在線，這樣的鄉間視頻自然爆火。

　　北方的網紅張同學，乍一看名字很書生，像學者，其實是一個大老粗。他的視頻同李子柒的完全不同，雖然也是鄉間生活，但是非常的粗獷。視頻中講話帶有北方方言，他拍出了那種想干什么就干什么的農村生活：叫上同伴背個輪胎去滑雪，滑到晚上在外面小店吃飯，喝醉了被放在輪胎上拖回家。為了做豆腐從早上忙到晚上，做好了就放在炕上吃火鍋。真實而接地氣，讓人體現到北方農村的鄉土味。

　　由此可見，南方網紅和北方網紅做出來的視頻是不一樣的。李子柒和張同學都發過一個做豆腐的視頻，李子柒的視頻里沒有說話的聲音，只有動作和小院風景。寧靜而和諧，一切都在無言中表達了出來，頗有“舌尖上的中國”的`記錄片味道。而張同學的不同，是那種有點亂糟糟的感覺，音樂有些急，圖像切換速度快。讓人覺得很真實，很有生活感。做出來的菜是很家常的北方味。同一樣食材，不同地方做出來的卻相差很遠，這就是不同地方的不同特色。

　　南方是水鄉古鎮的美，是煙雨里的寺廟，是一位春風中的溫柔女子，而北方則是柴火加大坑的美，是大口嚼著肉，大碗喝著酒的鄉間大叔式豪爽。兩方的特點各具特色，而兩方的融合也會更加精彩吧。恰如溪流遇到江河，春風遇上冰雪，是不是就會創造另一個新世界？

　　我在期待。

文化的作文14

　　中國人信龍并不是信邪的愚昧妄從，而是一種信仰的存在。

　　曾經，何處沒有龍的印記？

　　自黃帝時期以來，龍便躍然出現在世人的眼中，古人們將它記在于《大有》中說：“飛龍在天”，在春秋戰國時期，老子被孔子尊稱為龍，宋元時，皇帝的衣袍上赫然繡有龍的標識，彰顯自己不怒自威的國君風范。龍沒有農田里老牛的滄桑，沒有圈養的豬的懶散，沒有地溝里老鼠的陰暗，它被比喻為我們的先祖，象征著權貴與尊榮，能駕霧云端，隱沒深淵，所以它高貴的寓意融入進古代王朝的生活，皇帝被稱為“真龍天子”，所穿的衣服被稱為“龍袍”，與他們生活相關的事物基本有龍的字眼，在那時，龍不僅與人，與天地世間萬物有的深厚聯系也可見一斑了。

　　而如今，何處沒有龍的印記？

　　各種有關中國文化的商品基本有龍的圖案，一到春節便有舞龍的民間團隊表演，還有那端午時節賽龍舟時，龍型的船身上坐著一群壯實精干的年輕人，意氣風發且充滿朝氣，他們拼命地劃著槳，哪一個不面目幾近猙獰，哪一個手臂和頸脖沒有暴起青筋，哪一個不像是龍一般的去爭取贏得自己，屬于這個團隊的榮光？我想說，我看到的，是每個人身上渴望勝利的熊熊焰火，是日夜苦練后整齊的動作，是每個人眼中充滿的龍的強者之尊，和必勝之信，那一次次鼓槌落下去的片刻，是龍的咆哮，那一聲聲勝利的吼聲，是團結的結果。有民族的覺醒和中國的希望！隨著他們的是擁有栩栩如生的龍頭和怒視雙眼的龍舟，這起源于戰國時期的競賽，是經過世人的口口相傳和腳下的廣袤土地，才能有今天人們耳熟能詳的龍舟賽和烙印于心的龍的精神。

　　這片東方的土地上一直都有一個龍的.身影，為我們抵抗戰火的蔓延和妻離的哀傷，它存在于每個華夏子女的心中，化身成蜿蜒曲折的長城，活在人們的日常生活中，以從不現身的神秘賦予中國人強大的精神力量！讓我們團結一心，抵抗外敵，讓我們有龍的強大的力量去保護國家，建筑更好的家園！

　　古人說龍會穿透陰暗的云，身披金甲破云而來，我卻遺憾的從未見過，但我見過暴風雨后的倔強光亮，見過人們為祖國的強大不斷奮斗的執著，見過中國人不約而同抵制日貨的默契，也見過祖國保護人民的堅實臂膀，還有好多好多……

　　雖然我沒有見過龍，但細細想來，它一直都在我們的身邊，所以點點滴滴，處處都有它的印記。