先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文，歡迎閱讀與收藏。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文1
世界之大，人口之多，事物紛繁復(fù)雜，對(duì)于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個(gè)暴君不是說(shuō)：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我獨(dú)尊、及時(shí)行樂(lè)，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂(lè)。但裴多菲卻這樣說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀(guān)。他把對(duì)自由的追求看作是幸福，而把個(gè)人的一切置之度外。當(dāng)然，各人對(duì)幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個(gè)道理，不同階級(jí)的人，為不同目標(biāo)奮斗的人，有不同的幸福觀(guān)，而且無(wú)非是兩種：一個(gè)是為自己，一個(gè)是為人民。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀(guān)。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀(guān)。這和路易十五的唯我獨(dú)尊、及時(shí)行樂(lè)相比，真是有天壤之別。一個(gè)是為廣大人民以至人類(lèi)的幸福，一個(gè)是為渺小的個(gè)人的所謂幸福。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種高尚的幸福觀(guān)。
馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就具有了這樣高尚的幸福觀(guān)。他說(shuō)：“我的幸福屬于全人類(lèi)。”他就是以此為目標(biāo)，為人類(lèi)的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)了一生。我們敬愛(ài)的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書(shū)的雄心，他為中國(guó)人民鞠躬盡瘁，受到人民的無(wú)比愛(ài)戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的榜樣。
在新中國(guó)的青年中也有許許多多以人民的幸福作為自己的'幸福的人。杜蕓蕓是一個(gè)平凡的女工，生活樸素艱苦，但她把繼承的十萬(wàn)元遺產(chǎn)全部交給了國(guó)家。有人說(shuō)她太傻了，現(xiàn)成的福不享。可是她說(shuō)她把錢(qián)交給國(guó)家支援“四化”建設(shè)，等到“四化”實(shí)現(xiàn)了，人民都富裕了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話(huà)語(yǔ)，表達(dá)了她美好的心靈——“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是她高尚的幸福觀(guān)。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費(fèi)吹灰之力得到財(cái)富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個(gè)人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀(guān)。
我也是一個(gè)新中國(guó)的青年，我應(yīng)該像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻(xiàn)給人民。
雨果說(shuō)：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈。”這心靈就是偉大的心靈，它裝著人類(lèi)的幸福。我要有一顆這樣的心靈。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文2
范仲淹應(yīng)友之邀，在岳陽(yáng)樓上揮毫寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”自此，這成了為官的準(zhǔn)則。
范仲淹先生生活在兵戈四起，戰(zhàn)火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，也終究免不了被朝廷所拋棄。
北宋的重文輕武使這個(gè)脆弱的王朝面臨著嚴(yán)重的戎狄外患。國(guó)難當(dāng)前，范先生以書(shū)生之軀毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，棄筆提刀。“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。”恰似當(dāng)年的霍去病將軍，將敵人拒之于邊關(guān)之外，以換江山社稷無(wú)憂(yōu)，黎民百姓安康。
邊關(guān)風(fēng)沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認(rèn)為這一切都是值得的。因?yàn)樗捅妼⑹總冊(cè)谶@里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰(zhàn)火之苦。為祖國(guó)分憂(yōu)，這應(yīng)當(dāng)是他的驕傲。
然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”并非所有的一腔熱忱都能換來(lái)惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠(yuǎn)比邊關(guān)苦寒可怕。
回朝之后，范先生對(duì)存在問(wèn)題的朝政提出質(zhì)疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運(yùn)與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來(lái)的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來(lái)越偏遠(yuǎn)，前來(lái)送行的.官員也越來(lái)越少。朝中的黑暗勢(shì)力一手遮天，已經(jīng)不是他可以抵抗的了。
即便如此，他也沒(méi)有忘記天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國(guó)的人民需要他。
他數(shù)年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢(qián)財(cái)勻出來(lái)資助投奔來(lái)的窮苦求學(xué)者。他提攜了不計(jì)其數(shù)的后生，救助了不計(jì)其數(shù)的百姓。就連他辭世的前夕，還忙碌在賑災(zāi)的事上。或許他的日子還沒(méi)有大部分百姓過(guò)的好，可卻樂(lè)在其中。
范先生謚號(hào)“文正”，意為立德立功立言者，算是一個(gè)安慰吧。他的一生都在為了天下憂(yōu)愁，為了天下歡樂(lè)。不得不說(shuō)，范仲淹這一生，便是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的最鮮活的寫(xiě)照。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文3
公元1046年，范仲淹應(yīng)滕子京之邀，登岳陽(yáng)樓，作《岳陽(yáng)樓記》。觀(guān)洞庭湖之景，想家國(guó)之大事，寫(xiě)下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一千古名句，其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄一直為后世所贊頌。
從古至今，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之志士從來(lái)不乏其人，前可見(jiàn)古人，后猶見(jiàn)來(lái)者。范仲淹寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句話(huà)也是其一生的寫(xiě)照，范仲淹拋家舍業(yè)，與韓琦共同鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退西夏、契丹軍隊(duì)的'侵略，保護(hù)著國(guó)家的安全；文天祥在元軍兵臨城下之際，雖然明知兇多吉少，可為了家國(guó)天下，置生死于度外，多次從元軍的魔掌中逃脫，以期重振旗鼓，為國(guó)雪恥，真乃國(guó)士也！
古人已遠(yuǎn)逝，國(guó)士今猶在！歷史長(zhǎng)河滾滾而去，當(dāng)我們的目光觸及近現(xiàn)代的中國(guó)史，毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷……等英杰輩出，長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一次次勝利為中國(guó)人民打開(kāi)舊思想、帝國(guó)主義的枷鎖。他們舍生忘死，他們前仆后繼，他們一次又一次地倒了下去，可他們一次又一次地再站了起來(lái)。因?yàn)樗麄兊男闹醒b著國(guó)家，裝著人民，他們時(shí)時(shí)刻刻奉行著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
天下興亡，匹夫有責(zé)。身為華夏子女，我們難道不應(yīng)該為國(guó)家和社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)嗎？我們要有“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義思想。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文4
要論天下英雄，我們縱觀(guān)我中華上下幾千年歷史，那叱咤風(fēng)云的英雄人物，無(wú)一不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的。
話(huà)說(shuō)慶歷四年滕子京雖左遷巴陵郡，但他并沒(méi)有因此而冷淡人民。到巴陵郡后，見(jiàn)縣內(nèi)百業(yè)俱廢，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之愁即上心頭，他拋開(kāi)個(gè)人的`不幸，全心全意地為百姓謀幸福。第二年果真能讓巴陵發(fā)生了“政通人和，百?gòu)U俱興”的翻天覆地的變化。滕子京處悲不悲，頑強(qiáng)地以民為重，以國(guó)事為重，在封建社會(huì)的官員中，這種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、唯政通人和是求的精神是何等可貴，何等偉大啊！因而他在我們的心目中，在老百姓的心目中，他是一位叱咤風(fēng)云的大英雄！
古代英雄如此，今天的英雄也是如此。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，魯迅在日本學(xué)醫(yī)，但一次觀(guān)看電影時(shí)感受到國(guó)民的麻木，悲憤無(wú)比，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，讓他決心要喚醒國(guó)民，便毅然決然地棄醫(yī)從文，以筆為槍?zhuān)谖膲线尺屣L(fēng)云，呼吁人民起來(lái)救國(guó)救亡。他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品格流芳百世。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”造福人民，鑄就英雄。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文5
真正的危機(jī)感，不僅是一種動(dòng)力，還是一種新生。
危機(jī)感經(jīng)歷的時(shí)候，所伴隨的是一種緊張、焦慮、壓抑。這時(shí)，自己可以由于危機(jī)感而迫使自己達(dá)到一種非常集中的狀態(tài)。而這種狀態(tài)則是平日里沒(méi)有的`，因?yàn)榭倳?huì)被一些瑣碎小事所干擾，無(wú)法集中精力，自然很少可能有那種促使人向前，那又何談新生的力量？
而危機(jī)感從何而來(lái)？
我認(rèn)為可以是外部，更可以是內(nèi)部。
外部，自然是小在家中，大到人類(lèi)命運(yùn)爾爾。這是非自己可控的。而且真正面臨的時(shí)候，恐怕已經(jīng)很?chē)?yán)重了吧？
而內(nèi)部，則是一種責(zé)任感，一種不愿屈服于當(dāng)下的精神，一種迫切希望人類(lèi)能更好發(fā)展、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的信念。這才是我所認(rèn)為的更好的一種境界。
這等人，往往會(huì)自斷后路，不使自己松懈下來(lái)，并且能朝著終極目標(biāo)堅(jiān)定的向前。或許她/他不被人所理解，冷眼、冷嘲熱諷、不屑等等，但她/他心里清楚明白，自己在做什么，目標(biāo)是什么。她/他不會(huì)被干擾，即使有時(shí)稍稍迷茫，但她/他一定一定會(huì)在最快的時(shí)間，恢復(fù)、站起來(lái)、抖抖風(fēng)塵、堅(jiān)定的繼續(xù)向前走！
這乃是國(guó)家之棟梁，人類(lèi)之希望。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
她/他會(huì)為人類(lèi)注入新生的動(dòng)力和鮮活的血液。
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