詩經的作文15篇【精品】
在平日的學習、工作和生活里，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的詩經的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩經的作文1
晨時的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩經》——竟像是夢回千年，我也隨著《詩經》悟了回生死離別，震了番氣勢洶涌，奏了曲怦然心動，嘆了首國破家亡。
若我提起詩，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀，還是一部儒家經典。《詩經》分為風、雅、頌三部分。所謂“風”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂，“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風有兩首——《子衿》和《無衣》�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心……”女子用戀人的衣飾子衿子佩，來借代自己的戀人。而“挑兮達兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念�！白訉幉凰靡�？”“子寧不來？”“一日不見，如三月兮�！贝罅康男睦砻鑼�，恍惚間仿佛使我踏續回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽見。
不同于《子衿》綿延敘述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰歌——“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰歌啊！士兵團結互助，共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍？沒有內衣？沒有下裳？我與你同穿長袍，同穿內衣，同穿下裳！周王發動xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場！這般的高昂士氣，愛國主義精神躍然紙上！說到“豈曰無衣與子同袍”，也引起了我的共鳴�！�8.12”天津重大火災爆炸事件，群眾們齊心協力互幫互助，獻血的預約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍��！
在《詩經》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文�！翱{之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對著這位過路的`友客很是相見恨晚，渴望挽留他。若在現世，也許會留下各種各樣的聯系方式——手機號、微信諸如此類�？稍诠艜r，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人�！八^伊人，于焉逍遙�！薄八^伊人，于焉嘉客�！彼f的那個人呀，在這兒可以逍遙。所說的那個人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現了主人的熱情好客，對友客細心的照顧；以及客人與主人的相見甚歡�？墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾�！吧鳡杻炗�，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心。”謹慎您的游樂，可別隱遁不來��！別愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠的心��！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業之際，我們同學間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。
讀了《詩經》，倒也有了些小感悟，當了回千年前的古人，聽了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！
詩經的作文2
子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。詩經的確情意綿綿，慕少艾、伴良人、撫嬌兒，無不情致純真。
純情之人方譜純情詩篇，詩經純美，因其多為平民庶士所創。他們的生活平靜和滿而少有大起大落，感情亦樸實而溫柔，不過碩人其寬，靜女其姝，一片素凈的自然美好。
詩中動人的情感始于少男少女最初的心動�；蛟S先是思慕少年的儼卷清揚，“彼澤之陂，有蒲與荷”，少女的顏如舜華，“日出皎兮，佼人僚兮”；爾后心長系之，愿長伴之，溯洄從之，而知君子的如金如錫、如圭如璧，女子的`溫婉有行、美言德音，更添傾慕。不論結果是流水無情“傷如之何”，還是兩情相悅的“視爾如茨，貽我握椒”，那種單純而不染鉛華，惟因慕美而生的感情，都是很令人動容的。
戀情愈濃，便有了男婚女嫁，相敬如賓。此時原屬戀人的情感，變為家庭之愛。古人極珍重家庭，而良人賢夫養家立業，家族幸福卻更有賴賢婦操持。男子對所愛的佳偶托以家族重任，更顯愛重。他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其華，宜其室家”，不僅有動人的美貌，還有使家人敬服之德；“有蕡其實，宜其家室”，為夫家添丁進口，使家族人丁興旺，更應“其葉蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族興盛繁茂之賢。和美家庭是真摯情誼最安穩的歸宿。
當家庭愛變為父母心，其情則越發懇切�！鞍ОЦ改�，生我劬勞”，“母氏圣善，我無令言”。一旦小兒初生，孩子便成為父母生命新的意義。父母愛子至真至切，憐稚子“棘心夭夭”，寐興夜寐地操勞，為保孩兒飽暖無虞；諄諄教誨，不辭勞苦，希望孩子長成后也可獲得幸福，亦愿他德才蔭庇家族，甚至夢想他成龍成鳳，立于世間而可澤被世人……父母由于愛子，甚至會對所處之世更生出幾分厚愛——孩子的出生使他們的心更為柔軟，使他們更任勞任怨卻無怨無悔。也許這正是上古之世如斯安詳和樂之本。
詩經之純情，始終如一，打動的不止是當時身畔的愛人，也有千百年后的來人。打開詩經，人們會驚訝于其中的美好，而這般美好，卻又只是從前自己眼中的生活瑣事，何以如此動人呢？人們會捫心自問，是否平日對身邊人的美處熟視無睹，以致同怦然心動擦肩而過；是否太過自私自我，漠視親情，以致親人相處也難親近；是否太重事業上功成名就，關心子女太少，錯失了本應那般美滿的天倫之樂？也許，是時候返璞歸真，回歸那時的純粹，認真和滿足了。
純情最是難能可貴。讀罷詩經，后人不可泥于感嘆，而當找尋自己初心中相似的純真，以此善待戀人，善待家人，如初生赤子般，善待這個世界。
詩經的作文3
為什么我們會去《詩經》里尋找美？
這個世界以“美”為主題的書數不勝數，為什么《詩經》能夠流傳百世？
我想，這個問題很多人是不屑于回答的，甚至認為這根本就不值得我們去探討。因為答案就擺在眼前：《詩經》對于“美”的認知最為深刻，除此之外，還語言優美直率。
就拿《關雎》這篇來說：關關雎鳩，在河之洲。勾起了多少少男少女青澀的回憶。我們雖然沒有經歷過農耕時代，雖然沒有像詩中的君子一樣彈琴擊鼓以取悅女子，但我們仍能想象出詩中的畫面，仍能感受到詩中男女主人公的情感。
而這就是《詩經》的奇妙之處。這世界上任何一部能夠流芳百世的作品，都是因為它多多少少觸碰到了人心。
所以一切都反過來。一件事物，一個觀點，一部作品，不是因為思想深刻而觸動人心，而是因為它觸動了人心，所以才變得深刻。
現在讓我們再回到“美”這個觀念上來。許多人對于美的定義十分偏激。在我看來，《詩經》中所體現出來的美絕不是能用“心靈美”所概括的。
基于上面的觀點，我認為“美”是一種情感。因為在我們讀《詩經》的時候，多少都會帶著一些自己的觀點。例如，一個正在熱戀期的人拿起《詩經》，他會感嘆里面的感情之美。但如果將這本書給予那些單身主義者，他們也許并不認同此種的觀點。這世界上有個成語叫做“身臨其境”，其實只是我們把感情帶入了里面。
因此，讀《詩經》就像是在讀我們自己。尋找《詩經》中的美，就好像是在尋找自己的內心。一次次的.感情沖刷就是我們所尋找到的最美麗的“美”。
如果是這樣的話，我想我已經找到屬于我自己的“美”了。
詩經的作文4
撥開歷史的重重迷霧，柳暗花明的便是先秦那淳樸的民風；踏過千年的滾滾紅塵，源頭處便是《詩經》那閃耀著的華夏文明�！对娊洝返腵魅力深深地吸引著我，讓我不自覺地打開了那千年古卷，誦讀《詩經》中的文字。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”短短幾行簡短的文字中，卻把一幅溫婉女子在水中央，謙謙君子傾慕追求的畫面淋漓盡致地展現在我眼前。讓我看到了男子心中的激動羞澀，女子心中的芳心萌動，仿佛馬上就要像河中結伴關雎鳥那樣比翼雙飛。短短幾行文字，讓我恨不得立馬穿越時空去尋找這對美好男女，目睹這樣的畫面。
《詩經》的兩大核心主題就是情人之愛和家國之愛，而我讀《詩經》中最震撼的是家國之愛。
《無衣》中“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈予，與子同仇！》從字里行間都流露出那同仇敵愾的經過千錘百煉的錚錚鐵骨豪情，那不畏生死的嗜血屠狼的英勇無畏與大義凜然。短短幾字便給了我超過百倍的沖擊力，讓我不禁贊嘆人們是多么偉大——那么難以用語言表達的復雜情感，已完全訴諸于方寸紙頁之間。
都說“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪�！薄对娊洝肪褪且徊考A夏五千年文明于一體的文學巨著，在我讀《詩經》的過程中給了我美好、震撼等多個影響，讓我愛上了《詩經》。
詩經的作文5
現代生活的快節奏和快餐式的閱讀常常使我感到消化不良，心靈不免染上塵埃，日趨浮躁，直到那日在延奎圖書館偶遇最美的《詩經》，才領略了美到極致的斜陽余暉，花開花落，不論是在蘆桑林中，還是在蒹葭蒼蒼的水面，我都仿佛置身于一個超凡脫俗的精神國度，在那里拾得神圣的甘草，細細咀嚼其間百味。
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”表達對純潔愛情追求的篇章可謂占了《詩經》的半壁江山，而故事中浪漫癡情的女子的結局總是令人嘆惋�！对娊洝酚性疲骸板忮讼嘤�，適我愿兮。”于是便有了張愛玲的“原來你也在這里。”總有人風花雪月，總有人不解風情，如花美眷，也抵不過似水流年，從關關雎鳩到于以采O，感嘆夫婿難求的女子終于出嫁了，但命運卻不在她們的手里，繁花凋零空遺恨，或政治原因或情感變質或美人遲暮，皆身不由己。
張愛玲說：“一個城市的淪陷，只是為了成就一場愛情。”也許眾多的變故是不是也只是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧，《詩經》里的幾篇名篇皆出自一位名叫“莊姜”的女詩人之口，莊姜——絕世美女也，《詩經·衛風·碩人》有這樣一段描述：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！本褪菍ζ涿烂驳拿鑼�，大抵傾國傾城的紅顏多薄命，上天給了她嬌人的容貌和尊貴的身份，可是卻讓她遭遇了殘酷的宮廷變故，丈夫的移情別戀，前半生幸福歡愉，后半生顛沛流離，痛苦無處訴說，便寄予《柏舟》、《日月》之中。
“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”是《詩經·擊鼓》中的名句，本指在攻占時鼓舞士氣，表示愿在戰場同生共死的決心，到后來被約定俗成演化為歌頌白頭到老的愛情誓言，可是流光暗度，正是因為有了這樣烏托邦的幻想才會有愿望破碎時的心痛，《召南·坑忻貳分械吶子發出對愛情展開熱烈的追求的感嘆，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依舊不歸，辜負這姹紫嫣紅的年景。這情節讓人想起《牡丹亭》中杜麗娘唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，《紅樓夢》中林黛玉嘆息“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”，韶華無情，而浮生若夢，為歡幾何？今夕何夕，如此良人何？紫陌紅塵中，從不乏癡情女子，她們如一朵朵圣潔靜放的蓮，在時光的湖畔極盡鮮妍，美人何處，在水一方。
在遙遠的古代，美人心中良人不歸的原因多半在于無止境的征戰，“今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，發現讀到最后竟黯然神傷，作為千古厭戰名篇，其吸引人的不只在于對久戍難歸的強烈控訴，還有對生命流逝的無助悲嘆，那是一種自然人性的共鳴，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，用植物的`變化生動形象地寫出光陰似箭的感覺，即使歸家又如何，家鄉親人或許白頭逝去，新婚妻子或許另許他人，一切也已是物是人非。如果說《詩經》的思想底蘊是堅實的堡壘，那么它重章疊嶂的音樂美便增加了它最完美的裝飾，隨著節奏的層層逼近，鏡頭的不斷切換，感情愈演愈烈，終是凄婉動人，傳唱千年。
寂靜如初的窈窕淑女啊，我愿為你放棄趕路，風華正茂的征人啊，我甘心等你到白頭，此時，我行走在古典詩詞繁華盛開的路旁，擷下野邊蔓草，蓋一座茅屋，迎接聞香而來的遠行客，與我共話一曲詩經風流。
詩經的作文6
黃葉飄落成一根潺潺的弦，蕭蕭地彈撥一闋憶念。關外的天，蒼涼的藍。遍地都是橙黃的葉子，三兩凄然，三兩惆悵。一更，一更。所以明月落下的時候，浮起的是你的悲傷。家鄉還在，只是山高水長，路途殘缺。四季還在，只是花開有時，昨日不再。這個異地的夜晚，寒冷溫柔著你的骨頭。鄉關何處是？魂夢依稀時。
寒風瑟瑟，一場風雪說來就來了。半點預兆都沒有，冷的讓人措手不及，坐在雪地里的士卒剛剛經歷過一場慘烈的廝殺，沸騰的熱血溫暖了冰冷的大地。稍事休整的他默默的望著遠方，神情凝然。想當年，少年意氣，何等壯志。可如今，那春日破土而出柔嫩的薇草，以然由夏日的青翠欲滴變得枯黃粗硬。他不禁感嘆時光飛逝。日日都與匈奴打仗，他的軍隊從不敢定居，整日流落，像那蓬草般無根無芽，隨風飄蕩。整日里說回家回家，可從未實現過。轉身望，帳外塞馬長嘶，走出去，只看見軍旗在夜風中獵獵作響，而天空星光已廖，留在大旗上的'只有一點殘輝。風雪之中，夜空之下，一個個帳篷里透出的暖色調的黃色油燈，在群山里，一路綿延過去。怎一個壯觀了得！
夜深人靜，卻無半點睡意，又饑又渴又累的他，早已習慣了每天戒備。想想戰場上的刀光劍影，猝不及防，歷經九死一生返回時，還有誰在等我。那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過的是什么人的車，是將帥們的從乘。齊整的戰車已經架起，威風凜凜的將軍坐在戰車上，匹匹戰馬雄俊高大，訓練嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊。哪里敢安然住下？只因匈奴兇悍，一個月多次交戰。只有嚴陣以待，才能保證勝利。
風似乎更大了，那入股的寒意，讓他蜷縮著身子，不敢隨意動彈。一夜五更，更更孤枕更更愁。寒的夜，薄的被，殘的月。他抱著一腔報效祖國的熱血出征之時，綠草如茵，楊柳依依，如今，千里冰封，萬里雪飄，卻無法歸家。心思像一條孤獨的魚在戰場與家鄉之間，安靜的游動。蕩出去，再回來。一行一行，有鳥鳴，有沉香。盼望歸鄉的心，化作串串音符，在天上飄，在地下流淌。
一望無際的草原，那是胡馬的故鄉�？湛諢o痕的碧云天，那是大雁的舊居。那么，征人的故鄉在哪里呢？
詩經的作文7
彩虹是五彩斑斕的，讓人感到明媚的。其實提到《詩經》，我腦子也會浮現出一片色彩繽紛的畫面交織在一起。
最上方的，是暖色系。紅色的是詩中主人公的一片赤心，對于心上人那一份熱烈又美好的愛，它代表面對愛情的勇敢并去追趕的決心。橙色是夕陽西下時分，在門前，在樹下，在河邊與那一個個翹首以盼的身影相伴的顏色，在橙色的映襯下，那些背景多了幾分莊重感，因為那承載著他們濃濃的思念。這橙色不似紅的'張揚，更多的帶點溫和，陪伴那一個個思念家人的身影。
此時，一抹明亮的黃色映入眼簾，那是夜中星辰的顏色。它照耀著黑夜中遠在異鄉的游子，經戰沙場的士兵，是家人對他們的思念與愛在照亮他們前行。向右一瞥即是一片綠色，與黃色相比并不起眼。它是門前一片廣闊的原野，戰亂年代，戰火紛飛，在這亂世之中，那些美好聚在一起，成了一片寧靜祥和的原野，令人放松。
遠處是青色的湖面，似有一位身材纖細、面容姣好的女子在水中，不時回頭看一眼，然后立馬笑笑，再轉身回去，玩弄烏黑的長發。那一抹笑容，是個清新干凈的女孩子，也是男孩子清澀的愛戀。抬眼是湛藍的天空，純的沒有雜質的藍。那是白頭偕老的愛情，那是與子同袍的友情，那是壬于興師的愛國情，這些純潔的感情勾勒出無數美好。
最后給我印象最深的是紫色。它很有層次感。先給人一種優雅、古樸的感覺——《詩經》韻律感強，句式整齊，有氣勢，用詞謹慎，可以看出古人的精研細磨。再給人一種厚重與深沉，因為它其中包含中國詩歌文化的濃厚底蘊和古人的深刻體悟。
詩經也是此般的多彩，因為它凝結的是古人智慧與文化，所以必定充滿層次與變化，說其間含著一抹彩虹也不為過。
詩經的作文8
在桃之夭夭的詩經歲月里，我駐足凝視；在執子之手的愛情童話里，我仰望未來；在三從四德的禮法規章里，我黯然神傷······
扉頁里，只兩字，詩經。位居五經之首，儒家絕唱，想必曾是一代代人的精神食糧。
但我所見到的詩經，不是被朱熹的注釋占據了，就是被閨怨的詩歌鎖掩埋。而我印象里所有的英雄將士，所有的才略君主都不過寥寥數筆。這或許是我們的歷史，但我們的`歷史決不是僅僅于此。
看到執子之手與子偕老，我有過暗笑和深傷，也一度放下書籍，但看著標有梅，卻又覺著對青春光陰的感慨勸解是頗好。但終究，因為古代的父母之命媒妁之言，何彼襛矣中所言一般，把愛情皆化作了歲月的荒廢。從而，這是經典，是歷史，也是不可取的。
而我們所處在的社會中，應做到的是“取其精華，去其糟粕。我們要的禮儀，是中華五千年的精髓，也是外國引進的優質。不過什么三從四德的不尊重女子，也不是什么奴隸又或是封建的思想套路。從詩經里學到該學的，這才是真正的經典，真正的詩經。去孝敬父母，但不是愚孝，是本著兩全兩不誤的想法去的，才該是做的。而禮儀里真正平等了一切的，才是真正的禮儀。
漢有游女，不可求思，這樣可遇不可求的，曾經不僅僅是愛情，也是事業是一切。而現在，我們一定要做到，并非是等可求思，而是盡力去改為定可求思。女孩子自然是不該理會古時候的女子無才便是德，自該努力上進方是上策。這是我們索要懂得的真正的知識。
走過千年，靜觀那歲月深處里的詩經，猶如夜闌里的璀星，閃耀了未來。
詩經的作文9
《詩經》是一首綿遠亙古的經典吟唱，我們行吟其中，找到了現代人迷失的詩意和情懷。
我們在河心的小洲，聽雎鳩鳥“關關”地對唱，看勤勞的姑娘細細地擇取荇菜。我們看到男子的輾轉反側，也聽到他彈琴鼓瑟，看到兩人手挽手步入新婚的洞房。
我們在幽暗的月下，看勞役者在露水泥地中勞作，遠遠地傳來家人的呼喚。我們又在城樓上，心傷獨自徘徊、約會不遇的失落女子。
我們聽到被剝削的農奴含淚斥責著“碩鼠”，聽到痛失愛人的傷心人吟唱著《葛生》，聽到閨中女子請求心儀之人不要折了花木，聽到戰地的鏜鏜鼓聲、金戈鐵馬。
而這一切一切，在跨越千年的現代，在無數人夸耀著“源遠流長、沃土深根”的中華文化的今天，在科技蓬勃發展的如今，竟似要越來越迷失，越來越消失消于滔滔的歷史長河、隆隆的車水馬龍、浮躁的心頭眼間了。很少有人真心愿意停下來、慢下來、靜下來，尋覓、探究、感悟、吟唱、植種……
難道文化典藏要湮滅在騰飛的'腳步中了嗎？
在快節奏的今天，為什么不能停下來，聆聽一下時間的聲音，尋覓就要迷失的情懷？我們——應當拯救它們！
詩經的作文10
人們常說：一千個讀者有一千個哈姆雷特，可在我在學習品讀詩經的時候卻感覺，一個讀者也可以有很多個哈姆雷特。高興時讀關關雎鳩，在河之洲。感覺這是人間純真愛情透露的愉悅，可在傷心時看到“窈窕淑女，君子好逑”又散發著內心的苦楚與心酸。
在文學世界，我感覺詩經好像一個無所不能的魔術師，能夠時刻給你驚喜、希望，有時又會在某些時刻給你難過、傷心。讓你的精神生活在某一時刻突然變得五彩斑斕，又能夠不動聲色地使你觸景生情。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。一首《采薇》道出了離別歸來的人情變化。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。知己的定義或許被《黍離》寥寥數字概括的淋漓盡致。
讀詩經，不像研究著名的古典名著那樣需要借助過多的輔助資料，詩經它更像是一個生活戲劇，仿佛從那押韻的音節中，閱讀的節奏里便能體會人生百態，沒有特別生澀難懂的，遇到一些生僻字也不會影響我們對詩經的欣賞。
詩經的.取材廣泛，從官宦生涯到世俗百姓，包含人間所有情感，后世都可以從詩經中尋求到他們所需要的思想。而正是這種思想才奠定了詩經在中華傳統文化的地位，人們透過淺顯的文字可以去領略村婦的傷感，游子的思念，友情的珍貴，才子對佳人的渴望......
在這個時代，詩經更可以給予我們精神寄托。某個清閑的下午，坐在辦工桌前，隨手翻開詩經看上兩篇，發現原來的人們是這個樣子的，遐想未來我該怎么做呢？
詩經的作文11
我站在高高的城樓上，望眼欲穿。
何時才能再見他的笑容？無奈地伸出手，徒勞地抓住空氣中最后一絲氣息——他的氣息，淡淡幽香。
我蜷縮在高高的'城墻下，迷離的目光無神地凝視著遠方，伴隨著午后的陽光，對他的思念又加劇了。太陽已從山頭走到了城樓正上方，卻還不見他的人影。對他的思念打碎了心頭的擔憂與無奈。我站起身來，踮起腳尖，希望能在茫茫人海中找到他的身影。然而身邊千帆過，無人回我情。
青蔥的樹木，在我眼中卻恍恍地成了他的衣衿。我仿佛聽到了什么聲音，急迫地抬起頭，轉身，卻是風吹樹梢。再轉身，卻又踏到了自己的裙裾。為何愛情這種東西，如此甜美可人，又痛人心扉？思念他，每一分每一秒，僅僅一日不見，心如刀絞，似隔一生。無聊地玩弄著青蔥般的手指，彈撥著青絲般的漣漪，卻心亂如麻：縱使我不去找他，他為何不來找我？
夕陽西下，紅光灑向大地，與深秋的落葉鋪成一條美麗的地毯，卻依然不見他的身影。輕輕嘆息。驀然回首，迎著夕陽走來一人，青青子佩，青青子衿。
詩經的作文12
子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！薄墩撜Z》
我讀詩經，亦是如此。
從《關雎》開始，男子大膽地追求女子，女子也喜歡男子，但卻保有一份矜持與害羞，文章未提一字女子內心，這更能使人感受到那份心有所屬卻含蓄的愛。這是仍保持禮節與理智的女子，那不正是“初戀”的味道，青澀而美好，不參雜任何復雜思想的愛情，這不就是《詩經》的純潔所在。
《蒹葭》的`那份銳意執著同樣使人敬而遠之。男子對于那虛無縹緲的伊人仍堅持不懈，雖說看上去實在是很愚笨，但試問這世上有幾人能做到用相同的愛去勇敢追尋夢中人背影的信念與勇敢。
《子衿》中女子生氣的口吻讓人哭笑不得，真像熱戀中小女友假生氣的模樣嗎？女子并不像別的人一樣還假惺惺的關心男友：是不是路上遇到什么麻煩啦…而是直接將心中的埋怨與氣憤表達出來，最后一句“一日不見，如三月兮�！绷⒖桃粋�可愛俏皮的形象浮現于眼前，她前幾句話先是裝成老練的樣子數落男子幾句，最后一句話態度卻立馬軟了下來，變成了一個惹人憐的小女生，多么可愛單純的姑娘呀！
同學上課講的《桃夭》同樣是充滿著純潔與美好。文章并沒有寫顯赫家世或名門望族能夠給女子帶來終身的衣食無憂，而是專注于教育女子結婚后要更有教養內涵等等。家庭和睦，幸福美好才是最值得贊美的婚姻愛情。
《詩經》可以讓人擺脫一切邪惡思想，回歸人性最美好的世界。我讀詩經，讀純凈的思想，讀美妙愛情，更讀出為人處世應展示最真實的自我。
詩經的作文13
聽，我們吟詠詩經。在口中吟唱，在心頭感悟。在這一場去往詩經世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。漸漸的，發現了現代人迷失的詩意與情懷，一去不復反了。
聽，我們吟詠詩經的聲音。桃之夭夭，灼灼其華。千古流傳的名句在耳畔回蕩。我仿佛看到一個美麗少女即將出嫁。就像桃花一樣，絢爛多姿。但是一個女子，只有美麗的的外表是不夠的。正如：之子于歸，宜其室家。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其家人。一個淑女，還需有高尚的品質，把整個家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其樂融融。還有桃之夭夭，有蕡其實。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子孫滿堂，家中人丁興旺。
而如今的現代，我們對美有了不同的認知�，F在夸女孩兒是一個美麗的女子，只是看顏值是否好看。而不是像古代那樣的淑女，文靜大方，才華橫溢，溫柔體貼，勤儉持家，散發著一股由內而外的美。這種美是本質的.美。是內心的美。在現代，我們已經缺失了這種審美。但我們在詩經中找到了美。
聽，我們吟詠詩經的聲音。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。一位憂郁的少女，臉上擺滿了心事。心中心系著那心愛的君子。她日日夜夜的思念，就為得到那君子的來信。但是一次約會，君子爽約了。少女雖心中百般不平，有些怨恨，但還是不失禮節，不露出不雅的一面。她只是把這份純粹的愛意裝在心里，藏在心底。為了他，整日守在城樓外的站臺，等著他的歸來，獨自徘徊。她不怕遇不見他。她不怕沒有結果。因為她從來也沒有放棄這份真摯的愛情。
而如今的現代。再也沒有這種純粹真摯的愛情了。就算是有，也寥寥無幾，為數不多呀！這種美好的愛情不是甜言蜜語，而是用真心加以行動，用心追求美好的愛情。
聽，我們吟詠詩經的聲音。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端莊的君子，才配得上善良，勤勞，心靈手巧，才華橫溢的淑女。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看見美麗的少女在水邊采著荇菜，更加心動。因為女子的勤勞品質，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。就是因為女子的優秀品質與純凈的內心，使君子發奮圖強，力求更優秀，以配得上自己心愛的女子。
而如今的現代，看不到古人追求美好事物的努力。古人將自己變得更優秀，通過改變自己來追求美好。他們的這種堅持在現代好像也缺失了。君子一心一意堅持，始終保留著這份美好的愛戀。
詩經中有太多的美為我們所發現。但往往在現代社會都已經缺失了。幸運的我們現在仍然可以吟誦著幾千年前的詩句，體會著他們的生活，向往著他們的美好，找到了現代人迷失的詩意與情懷！
詩經的作文14
《詩經》是我國古代五經之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經》中三種表現手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的'呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經》，不知中國文化，不知人生真諦！”
詩經的作文15
《詩經》，沒有波瀾壯闊，沒有輕風細雨。雖有槍林彈雨中的陣陣煙火，卻又少了一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻又少了一份女子的嬌弱。
《詩經》字里行間中都透露著一份純凈。每當我漫步于《詩經》中，都會被那書中氤氳著靈秀之氣所傾倒。那是一種恬靜，一種淡然，一種飄逸之美。輕誦《詩經》，口中吟出的也是雅俗共賞的曲調，遠離世俗喧囂，無與倫比，令人陶醉不已。
《詩經》中的詩歌沒有刻意的雕琢，都是用最平實的話語寫下最平實的事與情。
“惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”詩中的征夫返鄉途中踽踽獨行，那一幕幕軍旅生活在眼前重現�！瓣P關雎鳩，在河之洲。”短短幾句，卻奏出了那份對少女的傾慕之情。“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”轉眼，是那堅貞的女子在捍衛愛情，至死也不變心，硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的'無奈。“執子之手，與子偕老”。又是誰的刀槍鎧甲之下，腦海中不斷浮現的是妻子兒女的笑臉�！蔽抑辉笚壖讱w田，與你漫步田間�！�
《詩經》，一本永不滅的書，他寫出了真情，寫出來了無奈。像桃花源那般典雅。在人們心中緩緩流淌。
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